晨興補充材料

週一

信徒是發光的星、男孩子（與基督合作的得勝者）

啟 1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者…。

彼後 1:19 我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現…。

啟 12:5,11 婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管〔直譯：牧養〕萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。…弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。

成為一顆星的兩條路：一藉著聖經，二憑著那靈 彼後一章19節給我們第一個祕訣。…我們有申言者的話，就是聖經。但申言者的話並不是星。…這節聖經說，因為我們有申言者的話，我們必須留意，我們必須全心關注，直等到天發亮，晨星在我們心裡出現。…聖經不該僅僅是白紙黑字；不該是死的字句。我們必須留意聖經的話，直到有⋯⋯一樣的東西在我們裡頭出現—那就是基督作為晨星。

如果我們的讀經是活的，是正確的，這話必要轉變為活的基督 這就是轉變的點—話必須轉變為基督；寫出來的話必須轉變為活的話。我們永遠沒法把基督與活話分開。我們必須留意申言者的話，直等到有個東西在我們裡面出現，那就是基督，⋯如同在黑暗中晨光發亮一樣。

在彼得後書我們有申言者的話，而在啟示錄我們有七靈 啟示錄三章一節說，『那有神的七靈和七星的，這樣說。』耶穌的手不只握著七星，也握著七靈。這意思是，七靈與七星是一，七星與七靈是一。如果我們有活的話像晨星那樣在裡面出現，並且我們與七靈是一，到末了我們便成了眾星。我們不單有星在我們裡面照亮，並且藉著察看這星，並且在那靈裡跟隨，我們也成了眾星。（李常受文集1970年第一冊，385-386、388-389頁。）

信徒的另一個象徵是由宇宙、光明的婦人所生的男孩子 歷代以來，神子民當中總有一些較剛強的人。在聖經裡這些人被視為一個集體單位—男孩子—為神爭戰，將神的國帶到地上。在聖經中，女人象徵較輭弱的，男人象徵較剛強的；因此啟示錄12章五節的男孩子，象徵神子民中較剛強的部分。（新約總論第五冊，195至196頁。）

成為婦人裡面較剛強的部分，關鍵是加強到裡面的人〔就是在那為聖靈所內住之重生的靈〕裡 以弗所三章18節保羅繼續禱告，使我們『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深』。…我們必須得著加力，以認識我們基督豐富的量度。為了作男孩子，我們不僅要得加強到裡面的人裡，也要接受基督一切豐富的滋養。

成為婦人裡面較剛強部分的路，就是得加強到我們裡面的人裡；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著穿戴包羅萬有的基督為我們的軍裝，而成為剛強的人。爭戰的路就是藉著各樣的禱告取用神的話。…與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書。（啟示錄生命讀經，606-607頁。）

週二

信徒是初熟的果子、莊稼、碧玉和寶石

啟 14:1 我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。

啟 14:4 這些人…原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。

啟 4:3,21:11,18-19 那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉……城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。…牆是用碧玉造的，城是純金的…。城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉…。

得勝者如同初熟的果子歸與神和羔羊 在啟示錄14章一節和四節，這些是早期的得勝者，…要在莊稼收成以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。…莊稼要較晚被收割。這就是說，初熟的果子要在莊稼收成以先被提到諸天之上，正如美地的初熟果子要在莊稼收成以先被收割，且被帶到神的殿中。男孩子是指一切時代中死了的得勝者，而初熟的果子是指今世末了活著的得勝者。（新約總論第五冊，199頁。）

要學習花時間親密的愛主耶穌 〔你要〕把時間用來愛主，說，『主阿，注視你、與你交談是我所享受的。主阿，我要使你滿足，與你是一，停留在你的面前。』要學著花時間親密的愛主耶穌。你若從來沒有過這樣的時間，就有所缺欠。僅僅不犯罪還不彀，僅僅很好、很對也不彀，我們必須和主戀愛。雖然我不喜歡『戀愛』這辭，但我不得不用。我們都必須和主耶穌戀愛，告訴祂說，『哦，主耶穌，我愛你，你也知道我愛你。因為我愛你，主阿，有些事我就不去作。』這是作活著的得勝者的路。主固然需要男孩子去與祂的仇敵爭戰，但祂更需要初熟的果子，祂的愛人，作祂的滿足。

我們不該只是戰士，也該是初熟的果子，就是那些較早成熟，使主滿足的人 我們需要說，『主阿，為著使你滿足，我要早日成熟。主阿，我不在乎我的被提—我只在乎你的滿足。我要被提到諸天之上使你得滿足。主阿，只要能讓你滿足，我無論在地上或在天上都無妨。』這是活著的得勝者的態度。（啟示錄生命讀經，626至628頁。）

至終所有的信徒都要變化成為寶石 我們天生是泥土，然而從我們得重生的時候起，我們就開始變化。碧玉表徵神顯出來的樣子，憑神的榮耀作新耶路撒冷的光照耀，以彰顯神。啟示錄四章三節清楚告訴我們，坐在寶座上的神顯出碧玉的樣子。照21章11節看，碧玉乃是『極貴的寶石…明如水晶』。它必是深綠色的，表徵豐盛的生命。這裡的碧玉，就如11節所指明的，表徵神在祂豐盛生命裡可傳輸的榮耀。碧玉是神顯出來的樣子，也是聖城新耶路撒冷顯出來的樣子。城牆和第一根基也是用碧玉造的。（新約總論第五冊，204至205頁。）

週三

對付良心，讓主活出

徒 24:16 我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。

提前 1:5 這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。

提前 1:19 持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，

基督要從我們裡面活出來 我們曾說過，人的心與靈和魂是相聯的，心包含靈的一部分─良心，以及魂的三部分─心思、情感、意志。神的靈要進到人裡面，首先是進到人的靈裡，然後再擴展至魂的各部分。我們若愛主，很自然的我們的心思、情感、意志都會順從主。我們這人就與主成為一，主是我們的內容，而我們是主的外表。基督乃是這樣住在我們裡面，並藉著我們活出。主拯救我們的目的，是要將祂自己作到我們裡面，再從我們裡面活出來。

要讓基督的生命在我們裡面長大成熟，讓祂從我們裡面活出來 我們得救時，藉著主救贖之血的潔淨，神的靈就得以進入我們裡面，並住在我們的靈裡，與我們合而為一。但此時，我們的心不一定很愛主，願意與主合作，因為我們心中仍愛著許多主之外的人與事。因此，主常常工作來感動我們，以愛激勵我們，使我們越過越尋求祂，而我們的想法、作為也漸漸的願意順服祂，以祂作我們的主和我們的王。如此，祂就能一步步的，藉著祂的靈進入我們心的各部分，使我們順服祂，讓祂完全充滿我們。雖然我們是人，但有神調在我們裡面。

注意並順服良心的感覺 主的靈要從我們的靈擴展到我們的魂，需要我們的心思、情感、和意志都順服在主面前。但這事要實際的在我們身上作成，與我們的良心有非常重要的關係，所以我們需要交通有關良心的問題。人的良心若是有毛病，這人在基督裡也一定有毛病。我們要就實行方面來做一些說明。

學習活在良心裡，也就是學習活在主面前 當你愛主，願意奉獻給主，讓主在你裡面有地位、有主權，你與主交通時，主就會在你的良心裡給你感覺，讓你知道祂的喜怒和好惡。當主喜悅時，你的良心會感覺平安、安息和喜樂；主不喜悅時，你的良心就覺得不平安，沒有安息、喜樂，甚至覺得羞恥，無法坦然親近主。這時，你的良心和你自己就需要順服主給你的感覺。人必須良心無愧，凡良心覺得可以作的才作，覺得不可以作的就不作，這乃是學習活在良心裡，也就是學習活在主面前。

基督徒是靠著良心而活著 我們需要注意我們的良心，因為認識主的旨意，乃是倚靠我們的良心。我們若是奉獻、愛主，主就會在我們的良心裡給我們感覺。你的良心有虧，就是良心有了玷污。無論你今天禱告，明天禱告，你一直會覺得自己有錯需要對付；這就是主在你的良心裡給你的感動。你受到主的責備，覺得過不去，只好求主給你膽量，給你恩典，讓你能去向人對付虧欠。你一去向人承認並對付，你就是順服主在你良心裡的感覺，作主所喜悅的事了。(神救恩的中心與神的活出第九篇)

週四

對付罪、世界與己，讓主活出

約壹 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

幾乎所有的人在得救前，都曾作過小偷 妻子從丈夫大衣的口袋偷錢，兒女在家裡偷父母的東西，學生從學校偷粉筆回家，這些都是犯了偷竊罪。我年輕時曾偷了兩件小東西：一個很好看的墨水盒，還有一個很好的衣刷。我把這兩樣東西據為己有，幾年後我得救了。當我禱告讀經時，這兩樣東西突然浮現在我眼前，我裡面就有感覺需要對付。當我向主認罪時，主讓我看見，祂在十字架上所流的血已經潔淨並赦免了我的罪，但祂告訴我還必須向人賠償並認罪。我想拿錢出來賠償還算容易，但要我向人承認偷了東西，實在很為難，覺得很丟臉。我為此掙扎了一、二週，最後我終於順服主給我的感覺，決定向人認罪並賠還。這時墨水盒還在，但衣刷已經壞了，我就估價賠還，在一個週六下午歸還給友人，並向他承認我的罪。然後，我的良心就得著平安了。

照良心的感覺對付罪、世界與己，讓主活出 我們要活在主面前，良心就必須對付到沒有虧欠。當聖靈光照時，一切不正確的情形都要對付。第一階段，主先光照我們的罪。主會在我們的良心裡一直給我們感覺要清理罪，對付罪。因為主要從我們裡面出來，必須經過我們的良心。

對世界有感覺 凡在主之外，一切霸占我們的人事物，使主在我們身上沒有地位的，都是世界。主帶我們徹底對付罪之後，就要對付我們心裡的世界。在服裝打扮上，超過我們所需要的，或是不顧主的，都是世界。有的人戴眼鏡、戴手錶是因為有需要，這些並不會霸占他，主在這人身上仍有其地位與主權，他所使用的這些東西就不是世界。但有的人以戴眼鏡、戴手錶為裝飾，不顧主的喜好，這就是世界。學生閱讀雖然是應該的，但若單顧讀書，而把主擺在一邊，這也是世界。所以，凡霸佔人的任何人事物，都必須對付並除去。

對付自己 主會叫我們看見，我們這人是何等的限制主。雖然我們已經對付了罪與世界，但我們的己也需要被破碎。若不對付己，與主交通就有阻礙，主就無法從我們活出。

順服良心的感覺 我們愛主，願意把自己奉獻給主；祂在我們裡面是活的，會來光照並運行，在我們裡面起作用，讓我們的良心有感覺，能分辨對與不對。當主光照，給我們感覺時，我們必須順服並跟隨這個感覺。主要從我們裡面活出，必須經過我們的良心。我們必須順從主在良心裡給我們的感覺，對付罪、世界和己，我們的良心才能平安。若是我們的良心有虧欠，信心就會軟弱。聖經說，我們的良心若是不對付好，就如船破，信心就要漏掉。所以，我們需要出代價，求主給我們夠用的恩典，不要懼怕光照與對付，要一直操練活在良心的對付裡，主就能住在我們裡面，並從我們裡面活出來。要相信主在我們裡面，能叫我們對付我們所不能對付的，這證明主在我們裡面是活的。(神救恩的中心與神的活出第九篇)

週五

宗教和律法不能拯救人

加 2:16 且知道人得稱義，不是本於行律法，乃是藉著信耶穌基督…凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。

約 8:24 所以我對你們說，你們要死在你們的罪中；你們若不信我是，必要死在你們的罪中。

世人在神的律法跟前，都是被定罪的，都是該死的 世人都是犯罪的，在神的律法跟前，都是被定罪的，都是該死的。這一個犯姦淫的女人，按著律法的規定，該被定罪，該被打死。親愛的朋友，你我在神面前也是這樣該被定罪，該被處死的。聖經說，「犯罪的他必死亡。」（結十八4）神既是公義的，祂的律法就不能以有罪的為無罪，所以罪的結局總是帶進死來。這就是我們在神面前的地位！這是一件何等可怕的事！我們豈可輕看忽略！

世人都要死在罪中 犯罪的結果，就是要死在罪中。主耶穌說，你們這些犯罪的人，都要死在罪中。你們若不信我，你們必要死在罪中。你們既是生在罪中，長在罪中，也活在罪中，將來就必死在罪中！所以，朋友！我們若是不悔改接受主耶穌作救主，叫我們得著拯救，脫離罪的結局，我們就要死在罪中而滅亡了。

宗教和教條，不能解決人罪的問題，反而抵擋主耶穌所給犯罪人的拯救 約翰福音是一直給我們看見，主耶穌來作生命，能給人各種各樣的拯救。但另一面，它也一直描寫給我們看，主耶穌這個生命，在地上碰到了一個很厲害的反抗，就是猶太教和猶太教的律法。比方在第五章裡，主耶穌遇見一個三十八年的病者。那一天是安息日，又是猶太人的一個節期，那該是他們享受安息的日子，也該是他們快樂的時候。但是這一個多年的病者，既沒有安息，又沒有快樂。等到他蒙了主耶穌的拯救，他實在安息了，也實在是快樂了。但是那些猶太教的人呢？他們說，今天是安息日，這樣作是不可以的。你看，主耶穌來，叫人得醫治，得拯救，猶太教和猶太教的律法卻來反抗。主耶穌來作人的生命，要供應人的需要，拯救人脫離難處，卻碰到一個最厲害的反抗，就是人中間的宗教，和這宗教裡面的教條。如果今天你入了一個宗教，接受了其中的教條，結果你就得看見，這一個宗教和它的教條，反成了你接受主耶穌生命的一個抵擋和限制。

律法不能拯救人 在約翰八章裡，主耶穌在什麼地方？乃是在聖殿裡面。這個聖殿，在這個時候，乃是代表猶太教的。約翰第八章提到聖殿，並不是一個好的意思，因為到這個時候，這個聖殿裡面是不要神了，是棄絕神了。到了這個時候，聖殿乃是代表一個棄絕神的猶太教。同時這裡有猶太教的律法，因為他們說，他們猶太教的律法，吩咐他們把那行淫的女人，用石頭打死。這裡的一幅圖畫，很清楚地給我們看見，猶太教和猶太教的律法，對於這個行淫的女人，一點不能拯救。反而這裡有一位救主，能拯救這個女人，但猶太教和其中的律法，倒成了這位救主的抵擋。所以在這裡我們看見，宗教和教條並不能解決人罪的問題，反而抵擋了主耶穌所給犯罪人的拯救。(變死亡為生命第七篇)

週六

犯罪的人需要活的救主

約 1:4-5 生命在祂裡面，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。

約 8:12 於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。

犯罪的人是死的，是死在罪中的，宗教和教條也都是死的 死的宗教，和死的教條，不能救治死的罪人。死的罪人所需要的，乃是一位活生生的救主，一位生命的救主。唯有活的救主，生命的救主，能拯救死的罪人，能叫死的罪人得著脫罪的生命，而從罪中活過來。這位活生生的救主，生命的救主，就是道成肉身的主耶穌。祂是活的神，生命的主，來到世人中間，要用祂大能的生命，救治一切死在罪中的罪人。但祂這大能生命的救治，在世人中間卻碰到一個厲害的反抗，一個強力的抵擋，就是世人中間所有的宗教和其中的教條。這些宗教和教條，雖是死而無能的，不能拯救死在罪中的罪人，卻能給人用著來抵擋主耶穌這位活的救主，向死在罪中的罪人，所要施行的拯救。

接受活的救主而不是接受宗教 親愛的朋友，請你記得，宗教和教條只能抵擋主在你身上的拯救，永遠無法解決你罪的問題。什麼時候，你若是接受了一個宗教，守了一種教條，在你身上就有了一個抵擋主耶穌生命的東西。如果你來信主耶穌，不過是入了基督教，並接受了基督教裡的一些教條，就連基督教這個宗教，和其中的教條，在你身上也都是主耶穌那個生命的一個抵抗。宗教和它的教條，都是死的東西，都不能給我們任何的拯救，反而在我們身上是一個大攔阻，攔阻主耶穌在我們身上所要施行的那實際的拯救。所以我們只應該接受這位活生生的救主，不該接受那些死的宗教，和其中死的教條。

唯有主耶穌是無罪的，卻不定人的罪 這裡記載說，主耶穌在大庭廣眾之下，問那些反對祂的群眾說，「你們中間誰能指證我有罪呢？」那時他們一大群的人包圍主耶穌，為要問難祂。當祂一反問他們說，你們中間誰是沒有罪的？他們就受不了了，就都覺得自己有罪，而垂頭喪氣的溜走了。但末了，主耶穌卻能站在他們跟前說，你們中間誰能指證我有罪呢？朋友，我們敢說這話？我們若這樣說，恐怕所有認識我們的人，都要指證我們有罪。但是，當日主耶穌站在那些反對祂、找祂錯的人跟前，說這話的時候，卻沒有一個人能指證出祂有一點的罪來。在宇宙中，只有祂一位沒有犯過罪，只有祂一位是全然無罪的。

主不定我們的罪，祂是要我們因祂得救 那班自以為義的人，雖然想定別人的罪，但他們在神面前個個也都是有罪的，所以個個都沒有資格定別人的罪。在宇宙中，只有這位主耶穌祂是沒有罪的，所以只有祂有資格定我們的罪。但感謝讚美祂！雖然祂有資格定我們的罪，但是祂說，「我也不定你的罪，」，因為祂到世間來，「不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(變死亡為生命第七篇)