晨興補充材料

週一

獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神

創 22:1-2 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裡。神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。

來 11:17-19 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這正是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說，「從以撒生的，纔要稱為你的後裔。」他算定神甚至能叫人從死人中復活；就表樣說，他也實在從死人中得回了他的兒子。

神要求我們將祂所賜給我們的還給祂 常常在我們對主有了上好的享受以後，祂不要求我們為祂作甚麼，卻吩咐我們將祂所賜給我們的獻回給祂。…我們總是盼望在與主有了一段美好的時光以後，祂會吩咐我們為祂作甚麼。我們從來沒有想到，祂會要求我們將祂所賜給我們的還給祂。當亞伯拉罕享受與神親密的交通時，神沒有囑咐他要為祂作工。他從神領受了最高的要求，就是將神所賜給他的還給神。從起初，神就沒有接受亞伯拉罕所有的。…如今，在以利以謝、羅得、和以實瑪利都被棄絕以後，亞伯拉罕得著了以撒，就是神所應許的後裔，他安心了。凡與以撒有關的都是出於神，且憑著神。…但忽然神進來，似乎說，『我絕不棄絕以撒，他是出於我且從我生的。但是亞伯拉罕，你現在必須把他還給我。』

亞伯拉罕因信順從 他迅速勇敢的回應神的命令，清早起來就往神所指示的地方去。…在舊約裡，我們看不到亞伯拉罕為甚麼這樣迅速勇敢的順從神。但在新約裡，我們看見亞伯拉罕相信叫人復活的神。他有信心，算定神能叫他所要殺死的以撒復活。他已經領受了穩定甚至堅立的應許，就是神要與以撒堅定祂的約，使他成為大國。若是亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上，把他殺了，並且把他當作祭物燒給神，而神不叫他從死人中復活，那麼神的話就落空了。亞伯拉罕的信心乃是基於神堅定的應許。亞伯拉罕也許說，『倘若神要以撒，我就把他殺了。神會叫他復活，以應驗祂的應許。』

亞伯拉罕享受神的豫備，並得著透亮的異象 我們已經看見亞伯拉罕因信順從的記載。他完全為神用信心所灌注，這信使他順從。這注入的信心把他帶到摩利亞山，在那裡他享受神的豫備，並且從神得著完全透亮的異象。…在摩利亞山那裡，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。在他眼中一切都是明朗的。我們不可將創世記二十二章僅僅當作故事來讀。我們必須從其中接受神聖的光，並看見今天在我們身上正重複亞伯拉罕的經歷。讚美主，我們有今天的別是巴和摩利亞。我們不是下埃及，乃是上摩利亞山，在那裡我們要享受神的豫備，並得著透亮的異象。（創世記生命讀經，919-920，925頁。）

週二

以撒被獻上之後，又在復活裡歸還

羅 4:17 亞伯拉罕在他所信那叫死人復活，又稱無為有的神面前，是我們眾人的父，如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

創 22:17-18 論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。

來 12:22-23 但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會…。

神是死而復活，稱無為有的神 請記得，神允許我們經過各種為難，就是為著這個原因，就是要使我們認識祂是復活的神。祂時常引我們進入死地，因為只有在死裡，我們纔能經歷復活的生命。

那裡有神，那裡就有新。在上的耶路撒冷稱為『新耶路撒冷』，因為其中滿了神。頭一個創造〔舊造〕雖是活神的創造，卻沒有神聖的內容。然而，復活的神從死裡所復起的創造〔新造〕，具有神聖且屬人的內容。…頭一個創造…，神…任其經過死，好使其得以在復活裡顯出，成為具有兩種性情，就是結合神性與人性的創造。（李常受文集1957年第三冊，33-34頁。）

神給亞伯拉罕的福，乃是在復活裡，在神祝福裡的繁增 新耶路撒冷是由代表舊約聖徒的以色列十二支派〔海邊的沙〕，和代表新約信徒〔屬天的星〕的十二使徒所組成。⋯這兩班人最終要同被建造，成為永遠的新耶路撒冷。⋯這就是神給亞伯拉罕的福。…我們看見了這點以後，需要說，『讚美主，神的祝福不是好房子、好汽車、學位、升遷、妻子或兒女。神的祝福乃是聖徒在神⋯裡的繁增，和召會的繁增。』我盼望有一天，新耶路撒冷的一部分將是我們的繁增，作為神所給我們的福。…只有在神祝福裡的繁增要存到永遠。

藉著獻上經歷復活裡的繁增 凡神所賜給我們的，都要繁增。神給亞伯拉罕一個以撒，亞伯拉罕將他獻回給神，然後這一個以撒就繁增成無數的星和沙。亞伯拉罕若不願將以撒獻回給神，他可能只有一個以撒。但亞伯拉罕將以撒獻回給神以後，以撒就繁增為新耶路撒冷。將神所賜給我們的獻回給神，這就是使神的恩賜在我們身上繁增的路。

摩利亞山最終成了錫安山，也是美地的中心 亞伯拉罕在創世記22章所作的，乃是聖經中一粒重要的種子。…神吩咐亞伯拉罕的後裔以色列人，要每年三次上摩利亞山去敬拜神，在那裡將他們的燔祭獻給祂。⋯摩利亞山成了錫安山，那是美地的中心。亞伯拉罕是頭一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。最終，我們都要在錫安山上敬拜神。一面，在今天的召會生活中，我們這些亞伯拉罕的真後裔，是在錫安山上；另一面，我們是在往那裡去的路上。（創世記生命讀經，921-922，933-935頁。）

週三

基督徒的信不是靠感覺，而是對神的信心

林後 5:7 因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；

可 4:35-40 ⋯耶穌對門徒說，我們渡到對岸去。⋯忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。⋯耶穌醒來，斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說，為甚麼這樣膽怯？你們怎麼沒有信心？

喜樂總是先大後小且越深，枯乾總是先小後大且越淺 喜樂的濃度是越過越淡（但是越深），喜樂的時間是越過越短；枯乾的濃度是越過越濃（但是越淺），枯乾的時間是越過越長。也許第一次的枯乾，不過是三、五天；第二次的枯乾，就要有一週；第三次的枯乾，就要有兩週；第四次也許要有一個月之久了。換句話說，喜樂一次比一次短而淡，枯乾是一次比一次長而濃。枯乾的時間是越過越長，枯乾的濃度是越過越濃的。所有的信徒都有這種經驗。直到今天，我們的枯乾是比喜樂更多。有那一個弟兄姊妹說，我今天比得救的那一天更快樂呢？今天我們因為不像得救時那麼喜樂，我們的心裡就難受，覺得自己犯了罪、失敗了。我們剛得救時，好像騰雲駕霧似的，好像在山頂似的；但是今天這一種快樂沒有了，於是我們就以為自己是墮落了。

我們對於屬靈的經驗有一個大的誤會：我們以為有快樂的感覺，就是我們屬靈生命達到最高點的時候，枯乾的感覺，並非就是屬靈的生命退落了 比方：我遺失了我的錶，當我找這錶時，我很喜樂；過了三、五天，我的喜樂並不像我找著錶的時候那樣喜樂，也許再過幾天，這個喜樂簡直就沒有了。雖然我沒有了感覺上的喜樂，但我的錶並沒有再遺失；我所失去的，不過是找著錶的時候那個喜樂的感覺而已。

快樂的感覺雖然失去了，你所得的東西並未失去 我們屬靈的生活也是如此。當你找到了救主，你得救了，你不能不快樂。不只是你快樂，神也為你快樂。若有人在得救時沒有快樂，就恐怕他還沒有找到救主。你得救時誠然有快樂，過不久那個快樂的感覺沒有了，你就以為連你所得的東西也失去了。其實你快樂的感覺雖然失去了，你所得的東西並未失去。

神始終不改變，主耶穌也沒有改變，聖靈也沒有改變 請問你：主耶穌基督有沒有改變呢？沒有。神有沒有改變呢？沒有。神所賜給我們的永生有沒有收回呢​​？⋯無論你多興奮、多枯乾，你所得的東西總是在那裡。⋯你所得的永生，仍然在那裡；你所失去的，不過是當初得著永生時的那一個喜樂的感覺而已。有個小孩看見天下雨，以為太陽不見了，就問他父親說，「太陽到那裡去了呢？」他站在椅子上去找，找不到它；他登樓去找，也找不到它。是不是真的沒有太陽了呢？太陽仍舊在那裡，不過暫時被黑雲遮蔽而已。我們屬靈的經歷也是如此。不是我們所信的神有什麼改變了，乃是我們的感覺改變了。不是我們天空的太陽有了改變，乃是我們的天空有了黑雲，掩蔽了陽光而已。(因信而活第一篇)

週四

因信入基督而有的喜樂

彼前 1:8 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，

腓 2:13 因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。

我們該生活在感覺的雲霧上面，不該活在感覺的雲霧裡面 一個基督徒若活在感覺裡，他的天空常有改變，常有雲霧的遮蔽。他若不活在感覺裡，他的天空就並無改變。弟兄姊妹，我們該生活在感覺的雲霧上面，不該活在感覺的雲霧裡面。

是神叫我們喜樂的濃度越過越淡，時間越過越短；是神叫我們枯乾的濃度越過越濃，時間越過越長 這是指正常的、普通的基督徒的經驗所說的，不是指反常的或特出的基督徒的經驗說的。反常的基督徒，就是那些犯罪跌倒的基督徒，他們當然沒有喜樂。特出的基督徒，他們一起頭就專一的放下自己，專一的追求神；每當他們有一個特別的經過，他們就有特別的喜樂。這些特出的或反常的基督徒都是例外。我們在這裡是指一般正常的、普通的基督徒說的。

你是因著有味道才讀經，有需要才禱告嗎 你興奮時、喜樂時的讀經、禱告，你覺得有味道。你是因為有味道而讀經呢，或是因為聖經是神的話而讀經？你是照著神的旨意禱告呢，還是為要得著你所需要的而禱告？如果你讀經是為著有味道，你禱告不過是為著自己的需要，那麼你的目的就不是為著神的榮耀了。

神將喜樂拿去，讓你看見什麼是屬肉體，什麼是屬靈的 你以為你是屬靈的⋯因為有喜樂，你就以為你是為神而作的，你以為你是在山頂，是很屬靈的了。神就把你的喜樂拿去，把你放在枯乾中。這時候你的屬靈情形如何呢？你的禱告、讀經、作見證都是很勉強的，都很吃力。神⋯要你知道你所覺得的山頂的、最屬靈的經歷，並非真實屬靈的，乃是出乎你的肉體⋯你是表現出你肉體好的一面。神現在把你喜樂的感覺拿去，讓你活在枯乾的感覺裡，看你禱告不禱告，讀經不讀經，作見證不作見證。神怕你因枯乾太久而受壓，就又一次給你快樂的感覺，你又以為你的靈性到了最高點，所以神又把你快樂的感覺拿去。神怕你因枯乾而灰心，因灰心而不願作基督徒，就再給你一點喜樂，叫你再嚐一口屬天的滋味。

神要我們是為著祂，而非因著有喜樂 當第二次的枯乾又來到時，神要問你找出什麼來了沒有？你以為又是自己錯了；其實神的目的是要你看見，你現在是為著神而作呢，或是因著有喜樂而作？也許有人要經歷五六次，也許有人要經歷七八次，差不多都是喜樂了一時又枯乾一時，枯乾了一時又喜樂一時，如此循環，直到神達到了祂的目的，就是要你一切都是為著神，不是為著自己。這是神以快樂和枯乾對待我們的第一個原因。(因信而活第一篇)

週五

使我們裡面的眼睛明亮四步驟

約 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。

約 9:5-7 我⋯是世界的光。祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裡去洗。⋯他去一洗，回來的時候，就看見了。

來 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。

要信、要接受、要順服 有的人好像不讀聖經還清楚一點，越讀聖經越糊塗。這是因為他讀了，聖靈也作工了，卻不信，不接受，更不肯順服。他只肯讓主和泥抹他的眼睛，卻不肯到西羅亞池子去洗，他不肯受差遣，不肯聽命順服，結果就是更瞎眼。那一天，主吩咐那個瞎眼的人到西羅亞池子去洗，在當時看，也許並沒有什麼意思，因為猶太地有水的地方很多，何必一定要到西羅亞池子去洗呢？這是試驗他肯否順服。他順服了，眼睛就開啟了。在今天，主給我們的命令，在我們也是試驗，雖然我們也會看作沒有什麼意思，但我們若肯順服，眼睛就會明亮。

信而順服使我們眼睛明亮 當日那個瞎眼的人，到了西羅亞池子還不夠，還要下手把那些泥巴洗掉，把那些泥巴都埋在那池子的水裡。泥巴就是代表我們人的自己。到西羅亞池子去把那些泥巴洗掉，屬靈的意思，就是我們信而順服，把自己擺在死地。到這時候，我們裡面的眼睛定規明亮，定規能看見屬靈的事。好多人讀聖經，卻不讓聖經的話在他們裡面調和。或是讓聖經的話語調和了，卻不讓聖靈來運行塗抹。有的讓聖靈運行塗抹了，卻不肯信而順服，還保留自己這塊泥巴，不肯洗到池子裡去。所以他們裡面的眼睛，還是瞎的，還是不明亮。那個泥巴，就成了他裡面眼睛上的帕子。他那個自己，他那個泥巴人，就是那個帕子，遮蔽了他裡面的眼睛，使他不能看見。

受浸就是信而順服 到西羅亞池子去洗，既是信而順服，也就是象徵受浸。受浸是包括信而順服的意思。你信主了麼？你接受主了麼？主說，好，你受浸。你說，我去。這就是信而順服。當你去受浸的時候，聖經告訴我們說，乃是把你這個舊人埋在水裡。所以那就是你不保留自己，把自己放在死地。這樣，你裡面的眼睛定規能明亮，定規能看見屬靈的事。⋯你可以聽許多聖經的話，但你若不讓那些話在你裡面頭調和，就與你毫無益處。這就如希伯來四章二節所說的。從前的以色列人，雖然聽見神的話，卻沒有信心和所聽見的道調和，不讓神的話調到他們裡頭，所以就與他們無益。調和了，還得讓聖靈來在裡面運作、塗抹。然後還要信而順服。最後還得把自己擺在一邊，擺在死地，不再保留自己。所以親愛的朋友，你若照著約翰第九章，這段故事所啟示的這四步，先接受主的話，再讓主的話在你裡面起調和的作用，也讓聖靈在你裡面運行塗抹，且肯信而順服，把自己擺在一邊，你裡面的眼睛就能看見了。(變死亡為生命第八篇)

週六

要信入基督就不要耽延

徒 22:16 現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。

約 9:35-38 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說，你信入神的兒子麼？他回答說，主阿，誰是神的兒子，叫我信入祂？耶穌說，你已經看見祂，這和你說話的就是祂。他說，主阿，我信，就拜耶穌。

四步驟的例子

蒙光照，看見信而受浸的重要 比方一個人聽福音，聽了好久，都沒有什麼結果。有一天，他讀聖經，看見馬可16章16節說，「信而受浸的必然得救。」他讀了這句話，真像是主耶穌把祂的唾沫，調到他裡頭了。那時主把祂口中所出來的話，調到他裡頭，同時聖靈也作工，把主調進來的話，塗抹在他裡頭。就在那個時候，他覺得該馬上受浸。他裡頭很清楚，這是主要他作的。這就等於主對他說，到西羅亞池子去洗。他那時就定意說，好，我就去受浸吧。

但因人的思慮，不肯馬上順服 但人真是可憐！他雖這樣定意，但還考慮一些問題，不肯馬上順服，到水裡去受浸。這樣一來，就遲了好久。在遲延的時候，他裡面常有話說，信而受浸的，必然得救；你不是定意要受浸麼？你怎麼還考慮？但他就是不肯順服。這時，他無論聽道，或讀聖經，都迷糊不清。

遲延多日，一浸，眼睛就明亮了 直到有一天，主不讓他過去，很重的逼問他說，你還不受浸麼？你要等到什麼時候？他沒有話說。他像那個瞎子已經抹上了泥巴，也已經知道該去西羅亞池子洗一下，這還講什麼呢？於是就去受浸。這樣一洗，他裡面就完全明亮了！完全清楚了！這就是他把他自己一堆的泥巴洗到水裡去了，所以他裡面的眼睛就明亮了。從這一天起，聖經向他就放明了，他聽道也有竅了。

被主開啟心眼 當日，主耶穌不只開了那個瞎子的眼睛，也帶領他認識並相信祂是神的兒子。因為人必須信主耶穌是神的兒子，才能得著祂永遠的生命。所以人裡面的眼睛真實得開，就是認識並相信主耶穌是神的兒子。那個瞎眼的人，這樣認識主耶穌，相信祂是神的兒子，而得著祂永遠的生命，就成為主的羊，能聽主的聲音，能明白主的話了。這個能聽，就是能看見。聽和看見，在屬靈的事上乃是一件事。聽懂主的話，就是看見主的話所說的事。你一這樣成為主的羊，裡面就有主永遠的生命，外面也有主大能的手，和天父慈愛的手，保守你這個人，你就永遠穩妥了。這也就是你得救了。這種的得救，不是平常的得救，不是馬馬虎虎的得救，乃是讓主開了眼睛，裡頭得著永遠的生命，外面也有主和神的兩隻手保守並看顧的得救。(變死亡為生命第八篇)
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