晨興補充材料

週一

信徒是神長子基督的眾弟兄

撒下 7:12-14 …我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子…。

羅 1:3-4 論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。

撒下七章豫言神自己要在祂新約的子民中間建造召會 基督是真正建造神的家、神的殿的那一位。基督也是召會（神的家）在其中並憑以得著建造的元素。在本章神似乎是對大衛說，『大衛，到目前為止，你仍是空虛的。不要認為你該作些甚麼好為我建殿。你必須領悟，你需要我將自己作為父、子、靈建造到你裡面。這樣你就有家，那個家也是我的家。』

撒下七章的內在意義，是三一神將祂自己作到祂所揀選的人裡面 撒下七章就是說到三一神將祂自己作到我們裡面，把我們作成祂的家（基督同召會），並產生後裔（包羅萬有的基督）。…基督是家，基督也是後裔。基督是元素，基督也是結果；基督乃是一切。（撒母耳記生命讀經，199頁。）

主耶穌有兩次出生 首先，祂由馬利亞生為人子。然後，在三十三年半以後，祂被釘十字架、埋葬、並從死人中復活。藉著復活，祂有了第二次的出生。作為人，祂在復活裡生為神的兒子。因此，在祂的第一次出生裡，祂是由馬利亞生為人的兒子；在祂的第二次出生裡，祂是在復活裡由神生為神的兒子。

按照新約，祂在兩方面是神的兒子 第一，祂是神的獨生子；第二，祂如今是神的長子。『獨生』一辭指明神只有一個兒子。約翰一章18節和三章16節說到神的獨生子。就永遠來說，基督是神的獨生子，這是祂永遠的身分。但是藉著復活，祂乃是人而生為神的長子。『長子』一辭指明神如今有許多兒子。羅馬八章29節和希伯來一章六節都說到基督是長子。我們這些相信基督的人，是神許多的兒子，是主許多的弟兄，神長子的許多弟兄。（新約總論第九冊，280至281頁。）

基督的身位有兩面 在這一個人位裡，有神性也有人性…調和在一起。…基督在祂的人性裡，乃是按著肉體，就是有『罪之肉體』的樣式，卻沒有罪。…撒但和罪（指我們性情中內裡的罪）都牽連於這肉體。…罪現今既在我們的肉體裡，並且撒但也與罪相連，撒但與罪就都與肉體有了牽連，甚至與基督的肉體也有了間接的牽連。…藉著世界的王撒但，世界與這肉體也有了牽連。這位大衛後裔的肉體，是屬於舊造的舊人，與撒但、罪和世界有牽連。當耶穌基督死在十字架上時，祂就帶著這一切項目，被釘死在那裡。祂包羅萬有的死，清除了整個宇宙。（李常受文集1994至1997年第一冊，258至260、285頁。）

週二

基督是大衛的後裔成了神的兒子

彼前 1:3 ⋯祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。

羅 8:29 因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。

羅 6:5 我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。

來 2:10-11 原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裡去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥…。

基督是神的長子，我們是神的眾子 在〔基督〕的復活裡，祂所有的信徒都與祂一同出生，重生，作祂成千上萬的『同胎弟兄』，使所有這些同胎弟兄都與祂一樣。…原型是神的長子，複製品是神的眾子。…當耶穌這位人子藉著死與復活生為神的長子時，成千上萬神所揀選的人也在同一個出生裡出生了。

我們是基督的複製品 這許許多多的神人乃是大量的複製品，與耶穌基督這奇妙的一位是完全一樣的。這原型的大量複製品，成了原型的肢體，作祂的身體，就是基督的身體，而這基督的身體終極完成於新耶路撒冷，就是那在基督裡經過過程並終極完成、且成為賜生命之靈的三一神團體的彰顯。（李常受文集1994至1997年第一冊，287至288頁。）

基督乃是因著從死人中復活，標出為神的兒子 保羅在羅馬六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長。』…因著我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出。

我們這些神的兒子是藉復活而標出，也就是藉著生命裡的改變而標出 讓我們…用康乃馨種子為例來說明。…照著生命的路，康乃馨種子被標出，乃是藉著種到土裡，長成一棵盛開的康乃馨。當康乃馨還是一棵幼苗時，我們很難認出是康乃馨，因為它看起來和其他植物的幼苗一樣。但是，這棵康乃馨越成長，就越標出。至終，它開了花，我們就都能認出它是康乃馨了。

我們已被命定模成神兒子的形像，使祂在許多弟兄中作長子 神的目的是要產生祂長子的許多弟兄。當基督是獨生子時，祂是獨一的，但神渴望得著許多兒子，作祂兒子的許多弟兄。這樣，神的獨生子就成為許多弟兄中的長子。祂是長子，而我們是眾子。…沒有眾子，神絕不能得著國；沒有眾弟兄，基督絕不能得著身體。因此，神的眾子是為著神的國，基督的眾弟兄是為著基督的身體。神的國就是身體生活，在召會裡的這身體生活就是神的國，在此祂得著彰顯，並且祂的管治權在地上得以施行。這就是神的目的。（羅馬書生命讀經，285至287頁。）

週三

神救恩的中心–作人的生命，與人調和為一

西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。

林後 13:5 ⋯豈不知你們有耶穌基督在你們裡面麼？⋯

神救恩的中心與最高點 乃是要將祂自己作到人裡面，作人的生命，與人調和為一。…大部分基督徒想到神的救恩，都以為是重在罪得赦免、得救脫離永遠的沉淪、將來得享永遠的福氣等。不錯，這些是人得著救恩必然而有的結果，並不是救恩的中心。神救恩的中心乃是要將祂自己作到人裡面，作人的生命。

神的救恩與神自己乃是一 在人天然的觀念裡，常將神和神的救恩視為兩件分開的事，以為神的救恩是在神之外的一個作為，或一樣東西。這樣的領會乃是錯誤的。聖經啟示，神的救恩與神自己是分不開的；救恩在神裡面，神的自己就是人的救恩。什麼時候我們得著神，什麼時候我們就得著拯救；什麼時候我們和神脫節，什麼時候我們就失去了救恩。

得救乃是得著神作生命 我初得救的時候就很愛主，有心尋求主，喜愛讀聖經並禱告。當時，沒有人告訴我，得救乃是得著神進到我裡面，作我的生命。我天然的領會是，高高在上的神將祂的救恩賜給我。每次我禱告，總摸著主的香甜、可愛。至終，我越禱告就越領悟，我所相信並敬拜的神，並非在我身外、高高在上的一位；祂其實就住在我裡面。祂活在我裡面，沒有一刻停止祂的運行，祂是藉著聖靈給我光照、引導、暴露並審判。

救恩的奧祕在於神住在我們裡面 聖經明文記載，神住在我們裡面，我們也住在祂裡面。聖靈在我們裡面，就是基督在我們裡面；基督在我們裡面，也就是神在我們裡面。一個得救的人，有聖靈住在他裡面，就是有基督住在他裡面，也就是有神住在他裡面。所以說，救恩的奧祕完全在於神住在我們裡面。神所給人的救恩乃是神自己；人得著救恩，就得著聖靈，得著基督，也就是得著神自己。

大多數基督徒不認識救恩的中心 我在各處傳福音，常問人兩個問題：第一，你的罪得赦免了沒有？第二，你知道神住在你裡面嗎？有些基督徒已經得救一段時間，但若有人問他，主耶穌住在你裡面，並且活在你裡面嗎？大部分的人會說不知道。有的人雖然知道聖靈會感動人，卻因自己的屬靈光景時常軟弱、退後，實在不敢說主耶穌住在他裡面。也有人認為，創造宇宙的神如此浩瀚、偉大，人如此微小、低微，神怎能住在人裡面？這就是大部分基督徒的光景，不認識神救恩的中心乃是要住在人裡面。

神住在人裡面的程度不因人的光景改變 有些聖徒雖然知道有神住在他裡面，卻認為自己愛主、追求主時，神在裡面的成分比較多；不愛主、不追求主時，神在裡面的成分就減少了。還有人認為保羅裡面的神很大，自己裡面的神只有一點點。這些想法都是錯誤的。神住在人裡面的程度，並不因人的光景而有任何改變。(神救恩的中心與神的活出第四篇)

週四

基督復活的大能勝過世界和難處

羅 8:9-10 但神的靈若住在你們裡面，你們就不在肉體裡，乃在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。

弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

神一切的豐富全包括在聖靈裡 神首先成為肉體，與人調在一起，名叫耶穌；到了時候，祂在十字架上流出祂的寶血，消除人與神之間一切的難處；之後，祂從死裡復活，成為賜生命的靈。今天，無論是神成為肉體的成分，祂在十字架上釘死、流血的成分，或是從死裡復活的成分，全包括在聖靈裡。如今主就是那靈，帶著神一切的豐富。人一接受主，主作為那靈，祂裡面所有的成分就要進到人裡面。

基督作為那靈，已經將祂自己全都給了我們 有人以為保羅裡面的神，有別於其他聖徒裡面的神。其實，神如何在保羅裡面，也照樣在每一個得救的人裡面。基督作為那靈，帶著神格一切的豐滿，全在我們裡面。當我們一信主，立即得著基督這位至寶，那是何其豐富並充足。許多聖徒在自己軟弱、貧窮時，會求主賜下能力和富足。這是外行的禱告。在我們相信並接受主的時候，主已經將祂自己全都給了我們，無須我們求主再加給我們什麼。

難處使我們認識基督復活的大能 二十年前，我和兩三位同工在上海配搭。其中有一位姊妹在除夕晚上禁食禱告中，向主求更多認識基督並祂復活的大能。不過多久，她遇到很大的難處，有一個環境臨到她，是她無法忍受的。她問主，為什麼這些難處會臨到她？聖靈在裡面提醒她，她不是向主禱告要更多認識基督、並祂復活的大能嗎？她領悟過來，隨即禱告說：「主啊，我自己沒有能力應付這難處，求主加力給我。」當下，主藉著聖靈光照她，在她相信並接受主的時候，主就已經進到她裡面，作她的一切。她看見基督是復活的主，帶著復活的能力在她裡面。

那在我們裡面的比那在世界上的更大 基督徒的信仰乃是神住在人裡面。神住在人裡面，乃是我們所得著的救恩。基督徒乃是一班裡面有神內住並調和的人。創造宇宙的神在信祂的人裡面，作了活的能力。祂是永遠不會落下去的，祂是活的神，是沒有限量的一位。今天神作為那靈，活在我們裡面，與我們合而為一。我們裡面有這靈，還有什麼罪、世界、與難處不能勝過？還有什麼處境不能經過？我們要說阿利路亞，在我們裡面那位是靈的神，比那在世界上的更大！

藉著信勝過世界 約壹五章四至五節說，凡從神生之物，就勝過世界；勝過世界的，就是我們的信。四節的信，是指信耶穌是神的兒子，使我們從神而生，得著神聖生命的信。藉著這信，我們被帶進與三而一的神奧祕的聯結裡，而得以勝過撒但所組織、用以霸佔我們的世界。因為那在我們裡面的，比那在世界上的更大。神是全宇宙中至大的一位，祂已經在我們裡面；我們必然得勝，因為在我們裡面的，比那在世界上的更大。(神救恩的中心與神的活出第四篇)

週五

人都是飢餓的

約 6:23-24 ⋯有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後，眾人喫餅的地方。群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裡，就上了小船，往迦百農去找耶穌。

約 6:25-26 他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裡來的？耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。

人都是飢餓的 全世界的人，沒有一個不是飢餓的。飢餓和乾渴稍有不同。但無論飢餓，或乾渴，都是說到人頭的需要。所以飢餓的人，就是裡面不滿足，而需要的人。這種光景的人，在人群社會中，可說是最普遍的。就著我們裡面那種不滿足的光景說，我們實在像這些飢餓的人。

飢餓的人所在的地方，是在海邊 約翰福音這裡，描寫這些飢餓要吃餅得飽的人，來找主耶穌，是圍著一個海打轉，是從海這邊過到海那邊。所以他們所在的地方就是海邊。聖經中凡是這一類的記載，其中都有象徵的意思。海是鬼的住處，在聖經中，乃是像徵撒但所敗壞的這個世界，也就是這個充滿了罪惡的世界。而海邊和海是緊連的，乃是像徵人過犯罪生活的地方。這個地方，和鬼的住處是毗鄰的。人在這裡，雖不像鬼住在海裡，卻行在海邊，和鬼的住處很近。人在這裡所過的生活，雖不就是鬼的生活，卻和鬼的生活很近。人在這裡雖不就是鬼，卻是靠近海，近乎鬼的一班人。今天的世人，和鬼實在是相近的。

你是否是在「海邊」過著犯罪的生活？ 今天的世人，實在是在「海邊」過著犯罪的生活。凡是公正的人都會承認，今天的人群社會，實在是萬惡的。這個萬惡的人群社會，就是在「海邊，」就是在一個敗壞犯罪的地方，和鬼是很近的。但是我們要自問，我們每一個人，有誰不是生來就在這個地方呢？

飢餓的人裡面不滿足 這段聖經給我們看見，他們這些在海邊打轉的人，乃是飢餓的。他們裡頭不滿足。他們有需要。在他們所過的犯罪生活裡，沒有什麼能叫人滿足，更沒有什麼能叫人永遠生存。

人生「永遠」的需要 他們實在有需要，有人生永遠的需要。他們的光景，就是一面過著犯罪的生活，一面感覺人生的不滿足，人生的需要。他們雖然活在罪惡中，過著犯罪的生活，卻不覺得自己有罪，只覺得人生不滿足。所以他們雖然一面尋求主，一面仍過著罪惡的生活。

你是否只有這二件事–犯罪作惡，感覺不滿足 今天的世人，除了犯罪作惡，和感覺不滿足，而有所追求這兩件事，還有什麼可作的？你若仔細觀察，就會看出，今世所有人的光景，沒有一點不包括在這兩件事之內。今天市面上的一切，若不是為著人犯罪娛樂，就是為著供人需要。(變死亡為生命第五篇)

週六

飢餓人的需要-生命的餧養

約 6:26-27 耶穌回答說，⋯不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。

約 6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。

不要為必壞的食物勞力 主耶穌所說這個「必壞」的字眼，是很重的。祂的意思是說，你們這些人只看見現在的，沒有看見將來的；只看見有形的，沒有看見無形的；只看見地上的，沒有看見天上的；只顧到身體的，沒有顧到靈魂的；只顧到暫時的，沒有顧到永遠的。你們追求物質的東西，卻不追求屬靈的東西。但是凡你們所追求的，都是必壞的。今世一切物質的東西，都是必壞的。所以你們不要追求這物質的食物，不要為這必壞的食物勞力。

物質的食物都是必壞的 食物乃是叫人飽足的。所以照原則說，凡是叫人為著得飽足，為著要滿足自己的需要，而追求的，都是食物。你追求錢財，錢財就是你的食物。你追求學問，學問就是你的食物。你追求家庭事業，家庭事業就是你的食物。你追求服裝打扮，服裝打扮也就是你的食物。凡是你認為能叫你得到滿足，而去追求的，都是你的食物。但是，在主耶穌看，這些食物，這些物質的東西，都是必壞的。一件頂好的衣服，你不必穿它，就是擺在那裡，慢慢的也朽壞了。一種最可口的食物，你不必吃它，慢慢的也就腐壞了。就是名利地位，最多也不過幾十年就過去了。

人就是受這些必壞東西的欺騙 雖然這些東西都是必壞的，都是不能永存的，人卻一直追求這些必壞的東西，而不肯醒悟回轉。人總是受物質的欺騙。今天一般人一再喊說，物質是現實的，物質是兌現的。但請問，物質究竟能兌現多久？物質究竟會現實多久？豈不是兌來兌去，就成了泡影，現來現去，就化為烏有麼？對於錢財，有一個很好的說法，就是說，鈔票都會起化學作用，你不必花它，存在那裡就起化學作用化掉了。朋友們，你如果要倚靠錢財，要錢財作你的飽足，你可要知道，這個錢財不必你花，它自己就會化光了！各位朋友，沒有一件東西是不會化的。一個很好的兒子，有一天就會化了，裝棺材了。一個好好的家庭，莫名其妙的，有一天就化了。夫婦間很好的感情，不知怎的，有一天也就化了。啊，這些都是必壞的食物！對人都是一種欺騙！這些，就是你都得到了，你仍要感覺虛空，並不能真實地滿足你，因為你所缺少的，所需要的，並不是這些。

人雖覺得自己有需要，但不知道所需要的是什麼 有一個錯誤的觀念，以為物質的東西能滿足人的需要，所以就盡力追求物質的事物。這正如當日那些尋找主的人，雖感覺飢餓，但不知道他們真實地需要是什麼，以為他們所需要的是物質的餅，豈知他們所需要的乃是永生的糧。所以主耶穌就告訴他們說，不要為必壞的食物勞力。(變死亡為生命第五篇)