晨興補充材料

週一

門徒是跟從基督並學基督的人

太 5:1 但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。

羅 12:2 不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。

約 16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際⋯

信徒被稱為門徒 『門徒』一辭在福音書和使徒行傳裡常常使用，但在書信裡完全沒有用到。〔在〕馬太五章一節…基督在山上坐下，祂的門徒（不是那些群眾）到祂跟前來，作祂的聽眾。…聚集在祂周圍的群眾是外圈，但祂的門徒是內圈。這些門徒是猶太信徒。然而，當他們在山上聽國度憲法的頒佈時，不是猶太人的代表，乃是新約信徒的代表。馬太28章19節，主耶穌告訴祂的門徒要去，使萬民，就是外邦人，作主的門徒。這就是說，萬民要悔改成為門徒。所以，猶太和外邦信徒都是門徒。

門徒就是跟從基督的人 主耶穌在盡職事時，告訴人要悔改，因為神的國已經臨近了。當有些人悔改了，或有意與祂同行，祂就對他們說，『跟從我。』。

門徒也是學基督的人 我們學基督，就是藉著吃基督而被基督頂替；我們學基督，是藉著每早晨被祂喚醒，使我們能有受教者的耳朵和舌頭，好用言語扶助疲乏的人；我們是主的門徒、受教者，應當依賴祂，信靠祂的名，不自行造光。我們學基督作那心裡柔和謙卑者，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的，並且祂將自己賜給我們，作我們魂的安息（完全的平安和完滿的滿足）。

經歷實際的靈的引導 門徒跟從主三年半，看見主所作的、主如何行事為人並如何說話；吹入他們裡面的生命與實際之靈，要引導他們進入他們對主所觀察之一切的實際（十六13）。

憑另一個源頭過人性生活 主耶穌是在復活中，不憑自己，乃憑另一個源頭—祂的父—而過人性生活的人；當我們憑另一個生命—內住於我們的基督—而在人性裡活著，這種生活就使我們成為主真正的門徒。

成為甜美、迷人、吸引人的人 主的門徒有三一神真實的同在作他們的大喜樂，而使他們成為那有「耶穌的人性」的人，對他們所接觸者是甜美、迷人、吸引人的，毫無虛謊或偽善。

藉著心思的更新而變化 我們不要模倣這世界的樣子，就是不要講時髦，卻要藉著心思的更新而變化。…聖經裡講的更新，乃是心思的更新，完全是心思的問題。心思就是我們的心理、我們的哲學、我們的宗教思想、以及對人事的看法等。我們需要被更新，主要的是我們的心思要更新。

得更新的路，就在於禱告和讀聖經 因為心思的更新乃是在一切對人生事物的觀念上，受聖經的教訓和聖靈的光照，而有的去舊更新。你把聖經讀熟了，聖靈就光照你、指導你。你這樣天天禱告、讀經，聖靈來把你光照一下，就把你裡面的心思都去舊更新。這樣，你的眼光就不同了，你這個人也就得著了更新。（李常受文集1994至1997年第一冊，520-522，157，162頁。）

週二

信徒是憑「神兒子的信」得生並活著的人

約 1:12-13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人…乃是從神生的。

加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的⋯

信徒是信入基督的人 『信徒』這名稱，標明他們是⋯〔信入〕基督是神兒子的人。…任何對基督沒有信，〔沒有信入〕基督的人，必然不是信徒。

信徒是接受基督作生命成為神兒女的人 信徒是那些接受基督作他們的生命，使他們成為神兒女的人。〔信入〕基督等於接受祂。我們〔信入〕基督，就是接受祂。我們藉著〔信入〕祂而接受祂。

信的源頭乃是話 按照羅馬10章17節，信來自聽見話。⋯信的源頭乃是話，…話有三方面：首先有神寫出來的話—聖經；然後有神活的話—基督；最後有神應用的話—那靈。

藉著「那靈」經歷「基督」是「活的話」 聖經是寫出來的話，基督是活的話，然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉著那靈，活的話成了應用的話。神只有一種話。首先祂說話，而祂所說的寫在一本書上，那就是聖經。

『聖徒』一辭指那些被分別且聖別歸神的人 在基督裡的信徒乃「是」蒙召的聖徒，並「不是」蒙召「作」聖徒。這是地位上的事，是地位上的聖別，為了達到性質上的聖別。

藉著信入基督，與祂生機聯結，使我們聖別歸神 當我們信入基督時，就是當我們藉著相信祂，被帶進與祂生機的聯結時，基督乃是那將我們分別歸神，使我們聖別歸神的元素與範圍。…聖別實際上就是神自己，而神又具體化身在基督裡。所以，基督是我們的聖別。…藉著基督的救贖，神已將我們放在基督裡。既然我們在那是聖別之範圍與元素的基督裡，我們就被聖別，成為聖別。

在新約裡，信徒也稱為基督徒 在行傳11章26節，『基督徒』是羞辱的名稱。在安提阿的門徒給人加上這樣羞辱的綽號，指明他們必定為主作了剛強的見證，使他們在不信的人眼中顯得不同且特別。

基督必須是我們的生命，我們必須活祂作我們的生活 作基督徒的目標是活基督。不僅如此，神在祂的經綸裡為我們所定的定命，乃是我們活基督。神的經綸是要將祂自己分賜到我們裡面，將自己作到我們裡面，使我們接受基督作我們的生命和生命的供應以活祂。…基督要作我們的生命、我們日常的行事為人、和我們的一切。（新約總論第五冊，83，88，92-93，99-104頁。）

週三

禱告需要在生命供應裡

約 6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。

腓 4:6-7 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。

來 4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

禱告在於生命的供應 舊約帳幕的豫表給我們看見，所有到香壇那裡去燒香的人，都是靠著祭壇上的聖物，作他們的供應；並且在陳設餅的桌子上，擺上陳設餅。所以，如果我們真要懂得，什麼叫作在聖所裡面，在神面前禱告，就必須認識聖物和陳設餅的供應，就是生命的供應和禱告的關係。每一個燒香的人，都得以祭物為食物，也都得有陳設餅擺列在神面前。凡是裡面沒有好好吃祭物的，凡是手中沒有陳設餅能帶到聖所裡去的，這人就不能到香壇那裡去燒香。所以一個在神面前禱告的人，必須天天、時時得到基督作他生命的供應，同時也得有基督這個陳設餅擺到神面前。這兩面生命的供應，一面是在裡頭的，一面是在外面的，都是我們禱告必須有的條件。

真實的禱告是出於生命的禱告 所有真實的禱告，都是生命的禱告。不是出於生命的禱告，都是裝作、模仿、勉強、儀式、外面的；換句話說，都是假的。禱告是一件生命的事。你的生命到那裡，你的禱告也到那裡。你的生命就斷定你的禱告。你生命的狀況，就是你禱告的狀況。生命出了事的人，禱告定規出事。不可能有一個基督徒，他的生命出了事，而他的禱告在神面前沒有問題。生命和禱告，完全是一個正比，是平行的。有生命就有禱告，沒有生命就沒有禱告；生命好，禱告也好；生命怎樣，禱告也怎樣。禱告的話語乃是人生命程度的一個表現，否則就是學會了說，也沒有生命的後盾和份量。

禱告的份量在於生命供應的多少 我們所得生命的供應有多少，斷定我們禱告的份量有多少。所以凡要真實禱告的人，都該知道怎樣去得著生命的供應。好些時候我們親近主，並不是禱告，乃是和主交通，要得著生命的供應。⋯每一天，或是每一段時間，你都需要有夠多的時間，安靜在主面前，不背禱告的擔子，僅僅為了親近主，得主的供應。如果你沒有每一天按時候得到生命的供應，你的禱告定規有問題。沒有生命的供應，定規沒有禱告的生活。所以我們一直要學習接受基督的供應，接受生命的供應。要藉著安靜的時間，藉著默念，藉著讀經，藉著和眾聖徒相交，接受生命的供應，這些生命的供應，才能叫我們在神面前有真實的禱告。這是禱告一個大的原則。(事奉追求材料-禱告第七篇生命的關係與禱告)

週四

生命的供應與禱告

約壹 3:21 …我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了。

徒 24:16 我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。

西 4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。

禱告的長進在於有生命的對付 我們的生命很難在主面前一直持守一種光景，一點不出事情。生命一有毛病，馬上就不能禱告。有的時候，你和主有了爭執，主有一個意思你不聽，一定要照自己的意思行。這時你的生命裡就有了問題，不能禱告了；就是禱告，那些禱告也不真。沒有一件事約束人、管治人，比禱告更厲害。一個每天禱告很多的人，他是滿了約束。如果你一周不禱告，你這個人定規離開主很遠，完全放鬆了。什麼都能隨你便，只有禱告這件事不隨你便。如果你能在生命裡來整頓禱告的功課，你就看見，不光能在禱告上學得很多，就連你的生命也要天天長進。沒有一件事需要生命供應像禱告這樣多，也沒有一件事能叫人生命長進比禱告再快。叫人生命長進最快的，就是在生命裡禱告。

為人持久禱告的袐訣 要學習禱告，就必須學習順著生命的感覺，活在生命的交通中。什麼時候我們從生命裡頭出來了，什麼時候我們就沒有辦法禱告。所以禱告的功課，完全是一件屬靈的事，完全是一件生命的事。所以我們要學習禱告的功課，就得作一個活在生命裡頭的人。若是你和弟兄姊妹的關係是生命的，你會有許多的禱告。不是弟兄姊妹求說，請你為我禱告，乃是因為你和他們的關係是生命的，所以沒有辦法不禱告。如果是非生命的，你就是要禱告，裡頭的人也不會著急，慢慢的也就忘掉了。那裡有生命，那裡才有禱告；那裡沒有生命，那裡就沒有禱告。若是我們不活在生命裡頭，連我們為親人禱告，都不會持久，只能禱告一次就完了。只有在生命裡頭的，才會有真實持久的禱告。

禱告的果效在於活在生命裡 只有一條路能叫你有真實的禱告，有摸著寶座的禱告，那就是學習活在生命裡。什麼時候有出於生命的禱告，什麼時候難處就得以解決。在舊約裡，有一個禱告的人但以理，他活在生命裡。那個生命就是他的禱告。你讀但以理的那些禱告，全數是生命。這一個人，他的生活就是這樣的生活，他的生命就是這樣的生命，所以他就有這樣的禱告，他的禱告在神面前也有份量。同樣，在主升天之後，那120幾個人，經過了十天之久的禱告，就帶來五旬節聖靈的澆灌。他們所以能連續十天的禱告，是因為他們活在那個生命裡。在福音書中主耶穌的禱告，也是這個原則。祂常常到山上去禱告，因為祂是活在這個生命裡面。(事奉追求材料-禱告第七篇生命的關係與禱告)

週五

宗教式的敬拜,不能解人的乾渴–需要在靈和真實裡

約 4:19-23 婦人說，先生，我看出你是申言者。我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，⋯必須在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道的⋯時候將到，如今就是了⋯

約 4:23~24 …那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。

不道德的婦人，開始珍賞主，並將話題轉到宗教 到這時，這個婦人的眼睛比較明亮一點了。她說，先生，我看出你是申言者。她現在認主為申言者了。但她在這裡馬上就轉了一個彎，從丈夫的問題，轉到敬拜的問題。丈夫的問題，是個罪的問題，不大好聽。敬拜的問題，是一個宗教的問題，非常光明。承認罪不容易，談宗教很方便。所以她就從那個為難的問題，轉到這個方便的問題。

主將人宗教的範圍，帶回到看人深處的靈和真實裡 但是主耶穌真是主！祂能藉著這位婦人所提起的這個不切實際的問題，引她到一個實際的問題，就是要用靈接觸神的這個問題來。她所轉彎而提起的，乃是一個不切身的爭論問題。主耶穌所引她注意而進入的，乃是一個實際的屬靈問題。她是提起，敬拜神應該在什麼地方。但主耶穌給她看見，敬拜神不在乎地方，乃在乎靈。她所提起的，是宗教裡的敬拜神的地方。主耶穌所要她注意的，是靈裡的敬拜神的實際。敬拜神的實際，不在乎地方，乃在乎靈。

主向人啟示，要接觸神，必需用你的「真實」，你的「靈」 神是靈，所以敬拜祂，接觸祂，就必須用靈。因為神是靈，需要人用靈接觸祂，所以人敬拜祂，接觸祂，就不在乎地方，而關心靈。祂是靈，是無所不在的，像電一樣，無論在哪裡，只要人用靈敬拜祂，人就定規會接觸著祂。神不是一個物質的東西，也不是一個精神的東西，乃是一個靈。所以人不能用屬於物質的身體，或屬於精神的心思，來接觸祂，必須用靈來接觸祂。人的靈是人裡面最深處的一個東西，不是人的心思，不是人的心理，乃是在人的裡面，比心思，比心理，更深的一部分。這一部分─靈─的裡面，包括人的心和人的良心。人就是要用這一部分─靈─敬拜神，接觸神。所以人接觸神，固然不是用外面的身體，但也不是用裡面的心思（就是頭腦），乃是用最裡面的靈。人只有用這最裡面的靈，才能接觸神。

真誠向神敞開、禱告 禱告就是用靈接觸神，就是不憑頭腦的思想，只照心中的感覺，禱告神；不用頭腦思想，只隨心中的感覺，而禱告神。你若憑頭腦的思想禱告神，你若用頭腦思想而禱告神，你就不是用靈接觸神，並且你也不能接觸著神。你若要用靈接觸神，你就必須不理你頭腦的思想，不用你的頭腦思想，只照著你心中的感覺，只隨著你心中的感覺，禱告神。你心中感覺什麼，就對神說什麼。絲毫不用思索。你感覺你痛苦，你就對神說你痛苦。你覺得你有難處，你有重擔，你就對神說，你有難處，你有重擔。你覺得你敗壞，你邪惡，你有罪，你就對神說你敗壞，你邪惡，你有罪。你感覺什麼，就對神說什麼。你這樣禱告，才是用靈接觸神，也才能接觸神。

週六

彌賽亞要來，這和你說話的就是祂

約 4:25-26 婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是祂。

約 4:28-29 那婦人就留下她的水罐子，往城裡去，對眾人說，你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？

當她知道這位和她說話的，就是彌賽亞，她有奇妙的反應 這個婦人聽見主這段「實際屬靈」的話，就對主提起基督來。主就對她說，祂就是基督。這時，這個婦人的眼睛完全明亮了，她知道這位向她要水喝，對她說話的主，就是基督！她原本帶著水罐來這裡打水，那裡想到在這裡會遇見基督。她的心原來都在水罐上，那裡會想到基督。但是現在基督和水罐二者都在她的跟前。水罐能給她打上「這水，」基督能給她得著「活水。」她沒有基督，或不要基督，她就得靠水罐去打「這水。」但是現在她遇見了基督，她也知道基督能給她「活水，」所以她就信了基督，而進城去對人作見證說，「這豈不就是基督麼？」

她信了耶穌，得到活水，留下水罐 她既信了基督，就得著基督，而有了活水，她就水罐不要了，水也不打了，「留下水罐，」去為基督作見證。她的生活改變了。原來她帶著水罐，來為自己打水，現在她留下水罐，去為基督作見證。原是帶著水罐而來，現在帶著基督而去。原要用水罐打水，現在得著基督，有了活水，不需要用水罐打水了。沒有基督，就需要靠水罐；有了基督，就不需要靠水罐。基督一來，水罐就去了。

真的，基督一來，什麼就都去了！有了基督，什麼就都不需要了！許多人原來沒有基督，心靈乾渴，人生虛空，需要消遣、娛樂、跳舞、看戲、和各種罪中之樂，各種物質的享受，屬世的福氣，來止他們心靈的乾渴，解他們人生的虛空。後來他們有了基督，心靈滿足，人生充實，就不再需要什麼娛樂和享受了。

你也可以經歷神和人都得著滿足 她接受了主，不但使她得著主，也使主得著她。她滿足了，主也滿足了。原來帶著水罐，渴著來打水。現在因為裡面滿足了，不需要再打水喝，就把水罐丟棄了。主原來叫門徒去買食物吃，又向她要水喝，是又飢又渴。現在因為祂裡面滿足了，就不需要喝她打上的水，也不需要吃門徒買來的食物。主使她得著滿足，她也使主得著滿足。她乾渴的時候，主也乾渴。等到她滿足了，主也滿足了。

罪人沒有得著救主的時候，救主也沒有得著罪人。罪人乾渴的時候，救主也乾渴。直到罪人得著救主，而有了滿足，救主才得著罪人，而有滿足。罪人的乾渴說出救主的乾渴。。

你深處不渴嗎？ 朋友！你的深處不渴麼？你的人生滿足麼？你沒有主，就沒有滿足；主沒有你，也沒有滿足。主現在等候你來接受祂，好使你得著滿足，也使祂得著滿足。但願你不讓祂失望，也不使自己永遠乾渴！（《變死亡為生命》第三篇下流人的需要）