晨興補充材料

週一

基督是新郎與信徒是成熟的新婦

太 9:14-15 那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。

雅 5:7 所以，弟兄們，你們要恆忍，直到主的來臨。看哪，農夫等候地裡寶貴的出產，為此恆忍，直到得了秋雨春雨。

加 4:19 我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。

主耶穌是新郎 耶穌不是用道理回答約翰的門徒，乃是用一個人位來回答。祂說祂自己是新郎！…新郎乃是全宇宙中最令人喜悅的人。你說你敬畏神，你要討神喜悅，你喜歡服事主等等—這是好的，卻相當宗教。…新郎同在時，懼怕是不存在的。祂是這樣可愛；祂是這樣令人喜悅的；我們毋需懼怕這樣一位。阿利路亞！我們有新郎！

在四方面享受基督作新郎 我們第一方面是新郎的伴友，第二方面是賓客，第三方面是童女，第四方面是新婦。…這四方面都是為著叫我們享受基督作我們的新郎。第一方面，我們是新郎的伴友，享受新郎。第二方面，我們是賓客，享受祂作我們的筵席。第三方面，我們是童女，享受新郎的來臨。最終，我們將是新婦，享受新郎到至極。因此，要享受基督作新郎，我們對於祂必須是這四種人。藉著這四種方式，我們享受基督是如此豐富，如此甜美。願主使我們對這四方面有深刻的印象，帶我們進入對基督完滿的享受裡。（李常受文集1970年第二冊，9，16頁。）

生命需要變化與成熟 變化乃是在我們天然生命裡的改變，而成熟乃是我們被那改變我們的神聖生命所充滿。我們可能在天然的生命裡變化了，卻沒有被神聖的生命所充滿。創世記37至45章乃是雅各成熟過程的記載。…在這九章裡，有雅各一生中最後階段的對付。雅各在這裡所受的苦，深深摸著他個人的情感。⋯以後，雅各再沒有對付了。他完全成熟了，他被神聖生命所充滿，他有神的彰顯和神的管治權。（創世記生命讀經，1411頁。）

主耶穌實際上就是那真農夫，獨一的農夫 當我們等候祂的來臨時，祂這位農夫也在等候我們成熟。我們可能會禱告說，『主，求你快回來。』然而祂卻會說，『我的孩子們快快成熟罷。當你們在等候我回來時，我也在等候你們成熟。…惟有你們成熟了，纔能催促我回來。你們操練恆忍，我也操練恆忍。』（雅各書生命讀經，114至115頁。）

神救恩的目的是要把我們作成祂的形像 成熟就是主在我們裡面完全成形了。也就是說，我們這一個蒙恩得救的人，完全變化成為主的形像。…主的救恩把祂自己加到我們裡面。從我們重生得救起，主就把祂自己加到我們裡面，使我們有祂的生命和性情；也就是說，從那時候起，主就要把我們作得有祂的形像。等到主把祂的形像完全作到我們裡面，祂也從我們裡面完全彰顯出來的時候，我們就生命成熟了。（李常受文集1955年第三冊，382頁。）

週二

作基督新婦的召會必須是擊敗神仇敵的戰士

啟 19:7-8 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣…。

弗 6:10-11 末了的話，你們要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計。

啟 11:15 …世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。

召會必須是擊敗神仇敵的戰士、軍兵 按照啟示錄十九章，召會是獻給基督的新婦，也是與祂一同爭戰，抵擋神仇敵的戰士。主耶穌再來的時候，祂首先要迎娶祂的新婦。基督接受新婦之後，祂與得勝者就要爭戰對付仇敵。…主騎著白馬，天上的眾軍也騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著祂。…新婦的結婚禮服，也是她作神軍隊與神仇敵爭戰時所穿的制服。所以，有結婚禮服，也就有制服。（以弗所書生命讀經，980-981頁。）

屬靈爭戰是團體的事 多年前，主的子民認為屬靈的爭戰是個人的事。但是這些年來，我們看見這完全是召會作神團體軍隊的事。你若與召會分離，就會打敗仗。撒但的策略，不過是把你從作神軍隊的召會裡孤立出來。我們要領悟，屬靈的爭戰乃是基督身體的事，這是極其重要的。我們若看見這點，並且留在召會裡，就會得勝。這場爭戰不是為著我們個別的信徒，乃是為著作神軍隊的召會。

在身體裡享受屬靈的爭戰 當我們在基督的身體裡，我們實際上不是在進行屬靈的爭戰，乃是在享受屬靈的爭戰。我們不是在奮鬪苦戰，反而爭戰成了一種享受。因著我們在靈裡禱告，應用基督作軍裝的每一面，所以屬靈的爭戰成了一種享受。…詩篇23篇五節說，『在我敵人面前，你為我擺設筵席。』這指明戰場是擺設筵席的地方。我們在仇敵面前享受筵席，享受基督作實際、義、和平、信、救恩、以及神活的話。藉著在靈裡禱告，我們享受祂並應用祂。（以弗所書生命讀經，986頁。）

從我們得救那天起，我們基督徒的生活就是爭戰的生活 以色列人出埃及之後也是一樣。…他們是在爭戰的氣氛下得救的。他們一出埃及，爭戰就開始了。法老和他的軍兵追趕以色列人，但是神進來為他們爭戰。以色列人過了紅海，法老軍隊被淹沒之後，神的子民就得勝的讚美祂勝了仇敵。以色列人前進，為著通過曠野而爭戰，並且在美地繼續爭戰。因此，他們的歷史啟示，得救者的生活乃是爭戰的生活。

召會作新人應該照著實際、憑著恩典行事，…召會作新婦應當活在愛和光中。然而，不僅神永遠的定旨必須成就，基督的心願必須得到滿足，神的仇敵也必須被擊敗。為此，召會必須是戰士。（以弗所書生命讀經，636至637頁。）

週三

在主裡面得加力

提前 1:19 持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破，

羅 8:4 使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

羅 13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

對付虧欠的原則 我們在生活中，幾乎都會有虧欠人的地方，需要認罪或償還。在實際對付時，很多人都會覺得為難。在此，我們要讀一些主的話。腓4:13說，“我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。”約15:5說，“離了我，你們就不能作什麼。”這兩處經文給我們看見，在主裡面，我們凡事都能作；但在主之外，我們什麼都不能作。對付虧欠的事，不是我們憑自己能作的，乃是在主裡面才能作。

對付虧欠的見證 曾有一位高大體面、有學識和地位的弟兄來找我交通。他說，“這幾天我有一個問題過不去，想請你幫忙。我很早就得救，但後來又墮落了，不僅常打牌，還偷電力公司的電來用。當時很多人都這樣作。現在我蒙神憐憫，得了復興，想起二十年前偷電力公司的電，心裡極為不安，不知如何是好？”我對他說，“這事很簡單，把已往所偷的電，算一個大約的數目，然後還給電力公司。”他說，“這實在為難。第一，算不準確；第二，沒有這個臉皮和勇氣。”我告訴他：“這並不太難。首先，算出一個大概的數目，再加上一點，只要良心覺得不虧欠，就可以了。其次，雖然這樣作，一面是羞辱，但另一面也是榮耀，因為能悔改、懊悔已過所作的，乃是神所喜悅的。”那位弟兄覺得很有道理，就回去好好的算一算，開了一張支票，認真的寫了一封信，將一切經過告訴電力公司。後來，一位開電器材料行的弟兄去電力公司接洽業務，電力公司的會計主任看見他說，“請你幫忙看看這張支票，是真的還是假的？這人是不是精神有問題？”這位弟兄回答他說，“這人我認識，他並不是精神有問題。”然後，就向這位主任傳福音說，“唯有真信耶穌的基督徒，才能這樣誠實。”這見證使這位會計主任大受感動。

聖靈的引導 有一位弟兄得救前，偷了一張桌子。他得救後，讀聖經時覺得很不安，就跪下來禱告。當他跪在椅子上禱告時，他也禱告不下去，因為他發現他的椅子也是偷來的。他心裡覺得為難，於是決定把桌椅歸還原主。他如此對付之後，讀經、禱告才有了真正的平安與享受。以上所說的見證和故事，都是聖靈在人裡面光照人，叫人看見自己的罪和虧欠，引導人有正確的對付。（神救恩的中心與神的活出，第十篇）

週四

與主交通，在主裡面得加力

腓 4:13 我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。

加 2:20 我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。

靠著主的同在而得加力 聖徒們照著良心對付罪、世界、己等問題時，可能會有兩方面的難處：第一，覺得作不到而自暴自棄；第二，立志定規要對付，卻作不到。那麼該如何解決這兩個難處呢？首先，在對付時不必緊張，也不必害怕太難，要相信主會加力量給我們。我們只要奉獻，主在我們裡面必定能作清理的工作。第二，不需要立志。我們若靠自己的力量，立志要對付，立即就會發現有難處，因為憑自己是絕對作不到的。但我們若住在主裡面，與主有交通，主在我們裡面會加給我們能力，也會穿著我們去作。我們要學習與主交通，摸主的感覺，一直停留並活在主同在的感覺中。主在我們裡面，就會感動我們，並且加給我們能力，所以我們不要怕，只要順著主的感動而作，不只不會難，反而會感覺主的同在和加力。

與主交通並合作 我所說要照著良心，對付罪、世界和己，並非要你們自己定規去作，乃是指出一條路，幫助你們多與主交通，將自己交給主，注意裡面的感覺而與主合作。主就會在你們裡面給你們感覺，加給你們力量，帶著你們作。所以，照著良心對付虧欠正確的路，乃是先將自己交給主，讓主有地位。要愛主，天天與主交通，主一給你感覺，就靠主的恩典順從。不需要你刻意回想小時候偷過什麼東西，要如何認罪賠償；這樣作乃是人工的。你只要單單地愛主，交給主，學習時刻活在與主的交通裡。主住在你裡面，自然會給你感覺需要對付的事，同時也會加給你力量，推動你去作。你不要怕，也不需要立志去對付。（神救恩的中心與神的活出，第十篇）

神有要求，更有供應 正常的良心感覺，既是出於生命，出於聖靈，並出於屬靈的知識，就必帶著恩典的供應。這是新約下一個榮耀的特點。在舊約中，神所頒給人的律法，只有要求，沒有供應。在新約中，神所放在人裡面生命的律法，不只有要求，並且更有供應。幾乎可以說，生命律法的要求，它本身就是那個要求的供應。所以當我們的良心每一次透出生命律法的要求，給我們正常的感覺，而要求我們有所對付的時候，我們都該低頭敬拜，承認這要求的感覺，就是一個恩典供應的先聲。（生命的經歷，第六篇）

週五

主也不定人的罪

約 8:5-11 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。於是又彎下腰來，在地上寫字。他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裡？沒有人定你的罪麼？她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。

婦人承認主為主 那一天，那些文士和法利賽人，因為良心發現，就一個一個的都走開了，只留下那一個犯罪的女人。這時，主耶穌就直起腰來，問她說，「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪麼？」主耶穌這話的意思是說，那些人不是把你捉來，要定你的罪麼？但現在他們那裡去了？他們給我一問，就都走開了？他們沒有一個人留下定你的罪？那女人就回答說，「主啊，沒有。」。她這時不像那些文士和法利賽人，稱主耶穌作「夫子。」她是稱主耶穌作「主。」她所以這樣稱呼主耶穌，必是因為到這時她看出主耶穌的不平凡。她看見那些素日在他們的社會中居高位，為人所尊敬的文士和法利賽人，竟經不起祂這位耶穌的一問。她看見他們如何威風凜凜，捉拿她，帶著她，來質問祂，要定她死罪，但給祂一問，竟都走開了。她看見他們那一大群人，本來想來對付祂，卻給祂這一個人對付得不能立足。所以她認為祂這位耶穌必是不平凡的，必不是一位常人，必是有權柄超過群眾的一位，因此就稱祂作主。她既稱呼主為主，就是承認主為主。

主能定罪卻不定罪 這時，也許她想，那些人雖然沒有一個定她的罪，但這位主必要定她的罪。所以她必是相當的懼怕，在那裡等候主耶穌的定罪。那知出乎她意料之外，主耶穌卻對她說，「我也不定你的罪！」請注意主耶穌所說的這個「也」字。主耶穌的意思是說，他們那些人沒有一個人定你的罪，我也不定你的罪！他們不定你的罪，是因為他們有罪。他們是犯罪的，是有罪的，所以不能定你的罪。我是沒有罪的，我是沒犯過罪的，我能定你的罪，但我也不定你的罪！這叫那個犯罪而恐懼戰兢等候定罪的女人，得到何等的安慰和釋放！這對她真是個福音！真是個大喜的信息！

「我也不定你的罪！」這是何等甜美的話語！何等慈愛的聲音！這真是宇宙中的福音！ 「我也不定你的罪！」這個「我」不是別人，就是天上的神！祂成了人，來到地上，站在一個天大的罪人面前，竟對她說，「我也不定你的罪！」整個的人類，沒有一個人，有資格定人的罪，只有祂這位主能定人的罪。但是，祂也不定我們的罪。這就是福音！不是祂不能定罪而不定罪，乃是祂能定罪，有資格定罪，但是祂也不定我們的罪。哦，親愛的朋友，你覺得自己有罪麼？你為自己的罪難過而憂愁麼？你的良心常常對你有罪？請聽主耶穌的話說，「我也不定你的罪！」

週六

主不定罪，還要拯救人脫離罪

羅 6:6 知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，

西 1:13 祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，就是罪得赦免。

唯有主耶穌能赦免人的罪，也唯有祂能救人脫罪並免死 主耶穌不定人的罪，就是赦免人的罪。祂本是公義的神，按祂的公義，祂應該定人的罪，不能赦免人的罪。但是祂在十字架上擔當了人的罪，替人受了死刑，滿足了祂公義的要求，所以祂能赦免人的罪，並且也唯有祂能赦免人的罪。但主不只赦免了她的罪，並且對她說，「從此不要再犯罪了！​​」主這話就是說，祂還要拯救她脫離罪，使她不再犯罪。所以主在後面，就說到所有犯罪的都是罪的奴僕，沒法脫離罪，都得受罪的轄制。但是祂能叫人自由，叫人得到真自由。祂能把人從罪底下釋放出來，拯救出來，叫人脫離罪，不再作罪的奴僕，不再受罪的轄制，不再受罪的捆綁，而得到真正的自由。

主耶穌乃是“我是” 主耶穌為什麼能救人脫離罪？為什麼能救人免死？這裡面有一個非常大的奧秘。我們剛剛讀過約翰八章24節，主耶穌說，「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」這是中文的翻譯。在希臘原文裡，「基督」兩個字，是沒有的。所以主耶穌乃是說，「你們若不信我是，必要死在罪中。」這給我們看見，主耶穌所以能救人脫離罪，免去死，乃是因為祂是那「我是」的。

主耶穌所說的這個「我是，」究竟是什麼意思？究竟如何解釋？ 這個，我們必須從舊約聖經來看。舊約聖經裡，常用以稱呼神的，有兩個名字，就是「神」和「耶和華。」「神」是重在說到神是大能的創造者。「耶和華」是照希伯來原文的譯音，是說到神和人的關係，意思就是「我是。」神向人啟示祂這個名字，就是告訴人說，祂是人的一切，祂能應付人一切的需要。人需要什麼，祂就是什麼。這就是說，人需要平安，神就是平安；人需要供應，神就是預備；有些事人需要戰勝，神就是一面旌旗，叫人戰勝。因為神這樣是人的一切，所以就和人發生關係。

耶和華在這裡所說的「我是，」正是這個意思。祂就是那位與人發生關係的「耶和華，」（所以祂是亞伯拉罕所歡喜仰望的，還沒有亞伯拉罕，就有了祂，祂就是。）祂就是那位「我是」的神成了肉身，來作人的一切，祂就是那個大的「我是，」那個包羅萬能應付的「我是」一切的需要。祂這名字，就是對你說，祂是你的一切，是你一切的需要。你感到乾渴，需要活水，祂就是活水。你感到飢餓，需要靈糧，祂是靈糧。你在黑暗中，需要亮光，祂就是亮光。你在病痛裡，需要醫治，祂就是醫治。你受罪的捆綁，需要救主，祂就是救主。你怕死亡，需要生命，祂也就是生命。你需要什麼，祂就是什麼。祂的名字是「我是。」祂已經把這個名字給你了。在祂這「我是」的底下，祂留著空處給你，讓你隨意填上你所需要的，正如一張空白支票，可以照你所需要的，填上任何數字一樣。你可以在祂這「我是」的底下，憑信心填上你所需要的。你的信心填上什麼，祂就是什麼。你的信心能填上多少，祂就是多少。就是這樣一位「我是」的救主，才是犯罪人的需要，才能解決人罪的問題，才能拯救人脫罪並免死。