晨興補充材料

週一

亞伯拉罕的神見於祂對待亞伯拉罕–顯現、賜福、安慰並鼓勵

徒 7:2-4 ⋯榮耀的神向他〔亞伯拉罕〕顯現，對他說，「你要從你本地和你親族中出來，往我所要指示你的地去。」他就從迦勒底人之地出來⋯。

創 12:2-3，7 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。⋯地上的萬族都必因你得福。⋯我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。

加 3:14，16 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。⋯應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的⋯「⋯和你那後裔，」指著一個人，就是基督。

亞伯拉罕的神乃是榮耀的神 在聖經裡，我們找不到另一個人像亞伯拉罕那樣多次與神接觸，有神向他顯現，並對他說話。在神對待亞伯拉罕的事上，神啟示祂自己是怎樣的一位神。在出埃及三章十五節，神宣告祂是亞伯拉罕的神，但沒有說到細節。乃是在神對待亞伯拉罕的許多事上，神所是的細節纔揭示出來。⋯神在榮耀裡向他顯現為榮耀的神。神的榮耀就是神自己彰顯出來。⋯如果神顯現出來，那就是榮耀。神在祂顯現裡的榮耀，可能含示一種輝煌，光明而照耀。

亞伯拉罕的神乃是賜福的神 在神向亞伯拉罕第二次呼召並第二次說話時，我們看見神也是賜福的神。神不僅呼召他，神也應許他，必叫他成為大國，必叫他的名為大。⋯神不僅賜福給他，也使他叫別人得福。這福乃是新約福音的福。⋯神作為賜福的神，向亞伯拉罕第二次的呼召並第二次的說話，吸引了亞伯拉罕進入神所應許的美地。

亞伯拉罕的神乃是這地的神 神把這地賜給亞伯拉罕的後裔，因為神是這地的神，是全地的神，全地的擁有者。地上的政府以為他們各自的領土是屬於他們的，但事實上全地乃是屬於耶和華神的。⋯神是這地的所有者和擁有者，神有權利把這地賜給祂朋友的子孫。神運用祂暗中的照顧，祂隱密的照顧，拯救祂朋友亞伯拉罕和他的妻子。祂是隱密照顧祂選民的神，拯救祂的選民脫離他們的難處。

亞伯拉罕的神乃是安慰並鼓勵的神 神在羅得離別亞伯拉罕後，第四次向亞伯拉罕說話，這給我們看見神是安慰並鼓勵的神。在這次說話中，神應許亞伯拉罕，要把他向四方所能看見的迦南地賜給他和他的後裔，也要使他的後裔如同地上的塵沙那樣多。亞伯拉罕和羅得都富有起來。他們有許多羊羣牛羣和帳棚，那地太小，使他們不能同住。亞伯拉罕要羅得揀選他所喜歡的地，羅得就離開了亞伯拉罕。（李常受文集1991至1992年第四冊，126-130頁。）

週二

亞伯拉罕的神–神是盾牌、賞賜、信實、全豐全足及豫備

創 15:5-6 於是領他走到外邊，說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說，你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。

創 17:1-2 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；我要與你立約，使你的後裔極其增多。

創 22:13-14 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。

亞伯拉罕的神乃是盾牌並極大賞賜的神 神在第五次向亞伯拉罕說話時（這次在異象中），顯示為那是盾牌並極大賞賜的神。⋯亞伯拉罕擊敗四王之後，可能懼怕四王報復；因此神來告訴亞伯拉罕，神要作盾牌保護他。神也要因亞伯拉罕救了羅得而作他的賞賜。神關心羅得，而亞伯拉罕與神合作，救了羅得。⋯這給我們看見，神在照顧祂子民的事上，是很細緻的。

亞伯拉罕的神乃是信實的神 神⋯第六次向〔亞伯拉罕〕說話時，顯示為信實的神。⋯在創世記十五章12至21節，⋯神在夢中對亞伯拉罕說話，豫言那些按屬人性情是『地上的塵沙』，是他屬地後裔的，必寄居埃及⋯，到了第四代要回到迦南。因著神信守祂的應許，所以神也與亞伯拉罕立約，向亞伯拉罕保證，祂必信守祂的應許，把從埃及河（就是尼羅河），直到伯拉大河（就是幼發拉底河）之地賜給他的後裔。

亞伯拉罕的神是全豐全足的神 祂向亞伯拉罕第三次顯現並第七次說話時，作給人行割禮的神，割除神選民在肉體裡天然的人，使他們得以成為神的新造；這新造是由那憑神恩典而生的以撒所表徵，不是由那憑亞伯拉罕肉體而生的以實瑪利所表徵。全豐全足的神乃是釘十字架的神，為著了結我們肉體裡天然的人；祂也是復活的神，為著新造使我們的新人有新生的起頭。

亞伯拉罕的神是豫備的三一神 〔神〕豫備一隻公羊，代替以撒為燔祭獻給祂（就是耶和華的使者—基督）。這是神第11次向亞伯拉罕說話。對亞伯拉罕說話的那位是耶和華，但這位是耶和華的使者。所以在22章，我們看見基督的兩方面。⋯公羊是作罪人的代替，而耶和華的使者是服事耶和華的一位，照顧神的朋友。

亞伯拉罕的神是賜福的三一神 見於祂第十二次（末次）向亞伯拉罕說話時，應許亞伯拉罕，祂（就是耶和華的使者—基督）必賜福給亞伯拉罕，必叫他的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙，並且地上的萬國都必因他的後裔（基督）得福。

亞伯拉罕的神乃是藉著顯現，帶著呼召，在異象中，在屬人的友情裡說話的神，向祂在地上親密的朋友揭示，祂按著祂的心願，渴望祂的朋友成為甚麼，以及要祂的朋友作甚麼，以完成神聖三一的永遠經綸。（李常受文集1991至1992年第四冊，131-132，140-141頁。）

週三

讓主得勝與接受破碎

腓 3:8 不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，

與主衝突時，要順服主，讓主得勝 我們知道基督徒乃是雙層的人。當我們得救時，主就進到我們靈裡，成了我們裡面的人。但我們還有一個外面的人，就是我們的魂，包括我們的心思、情感和意志。當我們愛主，願意奉獻給主時，主就會向我們有所要求。然而，我們外面的人因著有自己的想法、喜好和意願，就常常和裡面的人有所爭執，無法順服主。有時我們遇到一件事，或許對全世界的人而言都是對的，並沒有犯罪的問題，但也許這會在我們身上成為一個霸占，攔阻我們活出主的生命。在面對這個衝突時，我們必須學習順服主，讓主得勝。

亞伯拉罕的經歷 我們看見神呼召亞伯拉罕並賜福給他，要他離開本地和親族，往神所指示的迦南地去。而亞伯拉罕卻跟著他的父親他拉，又帶著姪兒羅得一起出了迦勒底的吾珥。後來，他的父親死在半途，姪兒羅得也因雙方的牧人相爭而離開他。

之後，因亞伯拉罕的妻子撒拉不生育，他聽從妻子撒拉的提議，與撒拉的使女夏甲生了一個兒子以實瑪利。等到撒拉在神的祝福之下生了兒子以撒後，神又要亞伯拉罕照著撒拉的要求，將使女夏甲和她的兒子以實瑪利趕出去。當以撒漸漸長大，神又要亞伯拉罕將他的獨生子以撒獻給神作燔祭。自從神向亞伯拉罕顯現以來，神就對他有要求。因著亞伯拉罕願意放棄他所有的而順從神，他對神的認識就越來越深，也越來越停下自己的努力而信靠神，至終被帶到經歷神的高峰。在他跟隨神的過程中，若是不肯順從神，與神的旨意發生衝突，他就無法再往前去。

神帶領我們也是一樣，祂會一步一步的對我們有要求，一步一步的帶領我們更深的經歷祂。我們屬靈的長進有多少，就在於我們捨棄的有多少。主當日也曾對門徒說，跟隨祂的人將要為祂撇下一切。主從未說，信祂的人要得著世界的福樂與財富；反之，祂曾對一個青年財主說，「要去變賣你的家業，分給窮人，⋯你還要來跟從我。」

保羅的經歷 他在悔改信主前為律法熱心，高舉律法。但當主耶穌如同大光向他顯現之後，他得著了基督的啟示，就寶愛基督，追求基督。他在腓立比三章說，「我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。」保羅領悟基督的寶貴超越一切，就不再寶愛其他事物，而以認識基督耶穌為至寶。他不僅將律法宗教看作糞土，也將萬事看作糞土。經過主親自的對付，他對基督的認識就是他對基督的經歷。

有的聖徒已信主多年並愛主，但後來卻墮落了，原因何在？就是因為與主發生了衝突，不願意答應主對他的要求。久而久之，他可能在外面仍有服事和聚會，但他的內心卻已經墮落了。雖有基督徒的身分，卻沒有基督徒的生活。漸漸的，他連聚會也不來了，即使偶爾出現，也是外強中乾。例如，有的弟兄姊妹在婚姻的事上，與主起了爭執，沒有順從主的帶領，與不信者聯婚。漸漸的，對主的愛心冷淡了，就徒有基督徒的外殼，裡面卻沒有實際了。(神救恩的中心與神的活出 第十二篇)

週四

接受主在我們身上破碎的工作

腓 3:10-11 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到那從死人中傑出的復活。

腓 3:13-14 弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。

接受破碎，讓主的生命流出 我們若是愛主，主必定會在我們身上作破碎的工作。祂要一點一點的摸我們，要我們捨棄這個，放下那個；祂要將我們剝開，如同剝下我們身上的衣服一樣。可惜的是，有的人在主的要求和對付之下，仍是完整而沒有破碎。在教會中有些服事主的人，雖然在主裡已有一些年日，卻仍然是完整無缺，原封未動；主在這樣的人身上就沒有出路。當日以色列人在曠野爭鬧要水喝，神告訴摩西用杖擊打磐石，磐石裂開，水就流出來解百姓的乾渴。磐石沒有裂，水就流不出來。有時教會中某些弟兄姊妹來找你麻煩，就是要來破碎你。你如果耍手腕躲避了，就是仍在保持自己的完整。雖然你愛主，尋求主，但因著你是那樣的完整，沒有被破碎，主的生命就無法從你流出。

主有時是以環境來破碎我們 我也曾為一位弟兄介紹婚姻對象，但他非常挑剔。後來，他為自己精挑細選了一位姊妹，覺得找到了結婚的最佳對象。我們都非常為他擔心，但無論如何，即使他會錯，聖靈總是不會錯。也許這一位弟兄就需要這樣一位姊妹來對付他。就好像彎刀不能切菜，但是遇到葫蘆頭，剛好需要彎刀來對付。過了兩年，這位弟兄在教會中流淚見證敬拜神說，「感謝主，藉著環境來破碎我。這幾年在婚姻生活中，受到我姊妹的對付，正是我所需要的。」

主有時也使用弟兄姊妹來破碎我們 在各地的教會中，都有一些寶貝的弟兄姊妹是有稜有角的，這些都是要叫服事的弟兄姊妹受對付，被破碎。一九三四至三五年，上海有一位山西來的弟兄很熱心傳福音，但他的禱告好像給人澆冷水。他每次聚會一定禱告，而且每次禱告都很長。有一次負責弟兄受不了，會後與他談話，對付他，他也一直點頭，不反對。但下次聚會他又站起來禱告說，「神啊，負責弟兄雖然叫我不要禱告，但我仍然覺得要禱告。」會後負責弟兄再次對付他，他又一直點頭。等下次聚會，他還是禱告說，「神啊，負責弟兄雖然兩次叫我不禱告，我也知道不該禱告，但我實在沒辦法，我覺得不能不禱告。」到一個地步，負責弟兄也拿他沒辦法。

當你愛主，主會安排合式的環境來破碎你 主可能使用一位怪僻的同工，可能使用你的丈夫、妻子或兒女，作破碎你的工具，叫你學習忍受別人所不能忍受的。然而，你被破碎後就會有裂口，讓主的生命流出來。當你跟隨主往前時，主會安排各種環境，叫你得益處。主所給你的，都是經過祂智慧的量給。你若接受一切的環境，配合在你裡面的聖靈，十字架的死就會在你身上發動，把你模成基督的樣式。(神救恩的中心與神的活出第十二篇)

週五

宗教中瞎眼人的需要─生命的視力與生命的牧養

約 9:1-3 耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？ 耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。

人生來是瞎眼的 約翰第九章這裡，說到主耶穌遇見一個天生瞎眼的人。我們從主耶穌在這一章末了，39至41節所說的話，能看出來，人生來瞎眼，屬靈的意思，乃是指著人生來不認識神和屬靈的事說的。瞎眼的意思，就是看不見，就是失明。我們每一個人，生來外面的眼睛雖看得見，裡面的眼睛卻是失明的，對神和屬靈的事，實在是一點都看不見，乃是完全瞎了的。主耶穌說，當日那些法利賽人就是這樣。我們可以列舉幾件事來證明人這種生來就是瞎眼的光景：

第一，我們生來不認識神 我們每一個人，在未得救的時候，一直說沒有神。其實不是沒有神，乃是我們瞎眼看不見罷了。

第二，我們不明白宇宙的故事 這個宇宙是怎麼樣而有的，我們不知道。這個宇宙是到了什麼境地，我們不曉得。這個宇宙要有什麼結局，我們也不知道。

第三，我們不知道自己的來源、歷程、和歸宿 我們自己是從哪裡來的，今天是在什麼地方，將來要往哪裡去，這些都是我們最切身的事，也是最明顯的事，但是我們都不知道。這不是瞎眼是什麼？好些人都以為自己懂得很多的事。有的人得到了學位，明白哲學，明白科學，懂這個原理，懂那個定律，但是你如果問他，他自己是從哪裡來的？現在是在什麼地方？將來往哪裡去？他就全然不會答覆了。這證明人是瞎眼的，看不見自己實在的光景，不知道自己人生的究竟，更不知道自己與神有什麼關係。

第四，對於神那些奧祕的事，我們更是一竅不通 神怎樣在宇宙中有一個救恩的計畫，神怎樣要在基督裡住到我們裡面來，神怎樣要作我們的生命，神怎樣要與我們調和聯合，這一切屬靈的事，我們更是莫名其妙了。

第五，對於聖經，我們也是格格不入 聖經是神的啟示，是把神的心意顯明出來的一本書。但是，我們在未得救的時候來讀聖經，卻是一點也不懂。這也就是因為我們的心眼是瞎的。

要看見一件事物，必須有三方面的配合 比方你要看一本書，第一必須先把它打開。若是不打開，就沒辦法看見。這個打開，就等於聖經中所說的「啟示」啟，就是打開，示，就是給人看。二者合起來，就是打開給人看。但光是打開了，還是不行。如果是在黑夜裡，書雖然打開了，還是看不見。所以第二，還需要有光照在上面，才有看見的可能。第三，還需要眼睛明亮，視力正常。若是眼睛失明，就還是看不見。所以有開啟，還要有光，還要有視力。此三者加起來，才等於看見。(變死亡為生命第八篇)

週六

生來瞎眼的人需要生命的視力

弗 1:17-18 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂； 光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；⋯

啟 3:18 ⋯又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

屬靈的看見也正是如此 我們要看見一件屬靈事的真相，第一需要聖經的啟示，第二需要聖靈的光照。神差遣聖靈來，就是為要光照我們，引領我們明白一切的真理。第三需要我們有屬靈的眼睛。這三樣都具備了，我們就能懂得屬靈的事。

神藉著聖經，把一切屬靈的事都已經向人啟示出來 就如神是怎樣一回事？宇宙是怎樣一回事？人又是怎樣一回事？神與宇宙，神與人類，有什麼關係？人今天是在什麼地位上？將來有什麼結局？人怎樣就能蒙到神的救恩，得到神的悅納？我們怎樣就能合於神的旨意，與神調和聯合？這一切的事，在聖經裡都說得非常清楚。同時，聖靈也已經賜下來，在地上運行光照人。何時人讀聖經，聖靈就在那裡作工光照。但是，大多的人還是讀不懂聖經，還是看不見聖經裡所說那些屬靈的事。這是為什麼？就是因為人還缺少屬靈的眼睛。今天有聖經，也有聖靈，人還是看不見屬靈的事物，就是因為人的裡面是瞎眼的。

主說，要在這瞎眼的人身上顯出神的工作來 這就是說，我們這些人，所以生來對於屬靈的事就完全看不見，乃是因為我們身上缺少了神一部分的工作。不管我們是好是壞，若是神在我們身上沒有作過工，我們裡面的眼睛就不能開啟。就是最有道德的君子，和最高尚的善人，若是沒有主在他們身上作過這一部分的工作，他們裡面和一個最壞的人是同樣的瞎眼。一個最壞最惡的人，怎樣不認識神，一個最好最有道德的人，也同樣不明白神。因為我們生來都是瞎眼的，我們天然都是不認識神的。所以我們都需要神一部分的工作，來開我們裡面的眼睛，我們才能看見。

一個生來瞎眼的人，是從來沒有看過光的 不管是太陽光、月亮光、星光、或燈光，在他都是黑暗。所以瞎眼的人，就是在黑暗裡的人。照樣，今天有聖經，有教會，有許多傳道的人，也有許多屬靈的書報，這些都是屬靈的光，為要叫人明白神屬靈的事。但是許多人還是不懂，還是看不見，這證明人裡面完全是在黑暗裡，是生來瞎眼的。

一個生來瞎眼的人，也就是一個貧窮的人 約翰福音這裡說，這個瞎眼的人，乃是一個討飯的。那就是一個貧窮至極的人。一個人一點不懂屬靈的事，一點不認識神，結果他在屬靈的事上，定規是一貧如洗。有的時候，你碰到一個人，世界的學問相當豐富，地上的財富也很多，但是一提起屬靈的事來，你真覺得他是一個討飯的，他在屬靈的事上，一點都沒有東西。(變死亡為生命第八篇)