讚美主

補充本-0318-頭一次的愛

大本詩歌-134-讚美主-祂的愛

大本詩歌-094-讚美主-祂的救贖

敬拜父

大本詩歌-027-敬拜父-祂的愛

申言聚會

神要人順服代表的權柄-神設立的權柄制度

一、在世界中

在宇宙中，神乃是所有權柄的根源。一切地上的權柄都是神設立的，所以都代表神的權柄，都有神的權柄。神自己設立了權柄制度，為著彰顯祂自己，叫人遇見權柄就是遇見神自己。有神的同在，人可以借神的同在認識神；沒有神的同在，人遇見神的權柄也可以認識神。在伊甸園裡，神同在時人認識神，神不同在時，人記得神的命令，也可以認識神。人在世界上直接碰到神的時候不多，神的自己彰顯最多的地方是在神的命令上。

有人被神設立是替神命令，替神作權柄。一切掌權的都是神所命定的，因此凡神所設立的權柄，人人都當順服他。神今天是將權柄交給人。神將自己的權柄交給人之後，在地上就有許多人是神設立的，來彰顯祂的權柄。如果我們要學習順服神，就得認識神的權柄在誰身上；如果我們只認識神的權柄在祂自己身上，我們就可能過半以上干犯了神的權柄。今天我們究竟能在多少人身上看見神的權柄？我們不能在神直接的權柄和神代表的權柄二者之間有所揀選；我們不只要順服神直接的權柄，也要順服神代表的權柄，因為沒有權柄不是出於神的。

對於地上的權柄，保羅不只在正面說要順服，也在反面說，抗拒掌權的就是抗拒神自己的命令；（羅十三 2；）人拒絕神代表的權柄，就是拒絕神自己的權柄。權柄在聖經中只有一個性質，沒有一個權柄不是出於神的，抗拒掌權的就是抗拒神，神自己必不放鬆，抗拒的必自取刑罰，我們不能背叛而不受刑罰，所以人抗拒權柄就是死亡。人不能在權柄上有所揀選。

地上的列國都有官長，他們雖然不相信神，雖然整個國是撒但的國，但掌權的原則還是神所定規的。色列國是神的國，大衛王是神所設立的，但波斯國王，神也說是祂所設立的。（賽四五 1。）主在地上也是服在政權和大祭司的權下，故主也納㆜稅，又說該撒的物當歸給該撒；在受審時，因大祭司指著神起誓問祂，祂只得順服。主承認他們是地上的權柄，主在地上從來不作革命的事。我們不只服在自己本國本族的政權下，也當服在每個人所在地之政府的權下。我們不能因自己是某國人，就不服當地的政權。因為律法原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。不管世界各國的律法怎樣不同，但總是從神的律法而來的，基本的原則還是賞善罰惡。所有的政權都有它的律法，而政權的功用就是維持並執行它的律法，叫行善的得稱讚，叫作惡的受刑罰，因為它不是空空的佩劍。雖然也有政權是把惡人高舉，把善人欺壓，但它總要改變事實，把惡人冠以善名，把善人冠以惡稱。到今天，任何的政權原則上還都是賞善罰惡的原則，這是不能更改的，所以還是遵守了神的原則。有一天等到那不法的（敵基督的）來到，把整個的權柄顛倒的時候，就是世界末日的時候了，那時候就真的以善為惡、以惡為善，好人被殺、壞人掌權了。

人在地上服權柄的表記有四點：（一）當納糧的納糧，（二）當上稅的上稅，（三）當懼怕的懼怕。（四）當恭敬的恭敬。

基督徒守法不只是因怕受刑罰，更是因為在神面前的良心，若不順服，良心就受責備。故要學習服在我們所在地的地方政權下。神的兒女不能隨便批評政府，毀謗政府，就是馬路上的員警也有神設立的權柄，他們是神的差役，常常特管這事。我們的態度如何？是否以之為神的權柄？有無順服？但人若未遇見神的權柄，就不能順服，越要順服越感困難。彼后二章十節說，輕慢主治的，毀謗尊位的，是隨肉身、縱污穢情慾的人，是膽大任性、不知懼怕的人。多少人因著毀謗而失去能力，漏掉生命。人不能落到無政府的狀態。神如何對付不義的政權，這事我們不必管。任何不服權柄，就是不服神的權柄。如果我們不服，乃是助長敵基督的原則。

二、在家庭中

神在家庭中設立祂的權柄。許多神的兒女不夠重視家庭問題，但是在書信中，以弗所、歌羅西乃是屬靈最高的兩卷書，也不放鬆家庭的事，特別題起家庭中的順服，否則對事奉神就有難處。提摩太前書、提多書是講工作的書，但亦題起家庭的事，以免影響工作。彼得前書是特別講國度的，但人背叛家庭的權柄，就是背叛國度了。人若遇見權柄，家庭中就減少許多困難。

神設立丈夫作基督的代表權柄，設立妻子作教會的代表。作妻子的如未看到丈夫後面所代表的權柄，就是神設立的權柄，就很難順服。要看見不是丈夫的問題，乃是神的權柄。以弗所六章說，作兒女的要在主里聽從父母，因為神設立父母作權柄。並說，『要孝敬父母，使你得福，在世長壽；這是第一條帶應許的誡命。’（2〜3。）在十條誡命中，這一條是第一個有特許的賞賜的。人若孝敬父母，必能得福，在世長壽。

歌羅西三章二十節說，你們要凡事聽從父母，這是神所喜悅的事。要服在父母的權柄底下，

作僕人的要聽從主人，如同聽從主一樣。態度上要戰兢、懼怕，不可欺騙、用手段、只在眼前事奉。看見與不看見的事都是一樣的作，不是以主人的眼見為範圍，乃是根據心中的誠實，像是給主作的，不是給人作的。我們所事奉的乃是主基督。

三、在教會中

神在教會中有祂設立的權柄，就是那善於管理教會的長老，和勞苦傳道教導人的，神吩咐人人都當順服他們。並且所有年幼的都得順服年長的。

在神的兒女中間，都要以謙卑束腰，彼此順服。有的人要故意表現他自己的地位權柄，這是卑鄙可恥的。神不獨在宇宙中設立祂代表的權柄，神還在屬靈的世界里有祂設立的權柄。

權柄若被你碰著，你就在任何地方都能看見神的權柄。你無論到那裡，第一個問題就是你要順服誰，你要聽誰的話。基督徒要有兩個感覺：一個是罪的感覺，一個是權柄的感覺。就是有兩個弟兄在一處商量或徵求意見時，大家都可以說話，但到斷定時就只有一個了。行傳十五章是一個大會議，各人都起來說話，不管老年的、幼年的，每個弟兄都可以發言，以後彼得、保羅說完后，雅各起來就斷定了。彼得和保羅只說事實，而下斷案的是雅各。就是在長老或使徒中都有排隊的。’我原是使徒中最小的。’（林前十五9。）使徒也有大有小。不是有人替我們排隊，乃是我們自己知道該站的地位。這是最美的見證，最美的圖畫。這個就是撒但懼怕的，叫撒但的國度倒下來的。等到我們都走在順服的路上時，神就審判世界了。

我們該放心順服代表權柄

神為祂自己設立了權柄，是冒了多大的危險！如果神所設立的代表權柄，把神代表錯了，神要受多大的虧損！但神放心祂設立的權柄。我們放心順服代表權柄，要比神放心設立代表權柄容易多了。神既然敢放心把權柄交給人，我們還不敢放心順服他嗎？神放心設立的權柄，我們就放心順服。如果錯了，不是我錯，乃是權柄錯。主說，在上有權柄的，人人都當順服他。（羅十三1。）因為難處在神身上要比在我們身上還大。神敢信託人，我們也敢信託人；神放心信託人，我們更該放心信託人。

路加十章十六節，主打發門徒出去，對他們說，『聽從你們的，就是聽從我，棄絕你們的，就是棄絕我。’門徒在外面說話、命令、定規、主張，一切都算是代表主的。主放心到一個地步，把一切的權柄都交在祂的門徒身上。他們奉主的名說話，主都承認。棄絕門徒的就是棄絕主。主能完全放心的交托他們，並沒有說，你們出去不要隨便說話，不要把話弄錯。主一點不耽心他們弄錯了怎麼辦。主有信心，有膽量，放心的把祂的權柄交給門徒。

但猶太人不是這樣，他們懷疑，他們說，怎麼會有這樣的情形呢？怎知道你所說的都是對的呢？我們需要多些考慮吧！他們不敢信，怕得很。比方你在機關裡作主管，你派一人出去，對他說，你儘管去作，你隨便作，凡你作的我都承認，人聽你就是聽我。若是這樣，你必定要他天天報告工作情形，恐怕他錯了。但主能這樣信託我們，叫我們作祂的代表，這是何等大的信託呢！主既信託祂代表的權柄，我們就當更信託這權柄。

或有人說，權柄作錯了事怎麼辦？神敢信託作權柄的人，我們就敢順服。作權柄的人有無錯，那與我無關，換句話說，作代表權柄的人作的對或錯，由他向神直接負責。服權柄的人只要絕對服，服錯了主不算有罪，這罪主要向代表權柄追討。不服就是背叛，這要服權柄的人向神負責，為此權柄之間沒有人的因素。若只服那個人，就失去權柄的意義。再者，神設立祂代表的權柄在先，祂也必維持祂的權柄在後。別人錯不錯是別人的事，我錯不錯是我的事，各人要向神負責。

棄絕代表權柄就是棄絕神自己

路加二十章九至十六節，這裡整個的比喻是說到代表的權柄。神把葡萄園租給園戶，神自己沒有來收租。第一次、第二次、第三次打發祂的僕人來，第四次打發祂的兒子來，這些都是祂的代表。神要看人服不服祂代表的權柄。神可以自己來收，但祂打發代表來收。在神看，凡棄絕祂僕人的就是棄絕祂自己。我們不能聽神的話，而不聽祂代表的話。我們服神自己的權柄，也要服祂代表的權柄。在聖經中，除了行傳九章四至十五節是主直接的權柄，其餘無論新約舊約，主都是把權柄交在代表權柄身上。可以說，差不多所有的權柄都是交給人。許多人以為這樣是順服在人底下，但你如遇見權柄，就知道這是神的代表權柄。一個人順服神的直接權柄不須謙卑，惟有順服代表的權柄，必須謙卑、經過破碎。要完全放下肉體，你才能接受、聽從代表的權柄。

主曾給保羅看見，他抵主是用腳來踢刺。（徒二六 14。）他頭一次看見光，也看見權柄。他說，『主阿，我當作什麼？’（二二 10。）這是保羅將自己直接擺在主自己的權柄之下。但這時主卻將保羅擺在祂設立的代表權柄之下，主說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。‘（九 6。）保羅從此就認識權柄。他沒有說，我難得遇見主自己，請主告訴我怎麼辦吧。主頭一次就把保羅擺在代表權柄之下，主不樂意自己告訴保羅。我們信主至今，到底曾順服多少代表的權柄？有多少次順服代表的權柄？從前我們沒有光，今天該嚴重的看見神的代表權柄。我們說了五年十年的順服，但到底順服了多少間接的權柄？神注重的不是祂自己直接的權柄，乃是祂所設立間接的權柄。一切不順服神間接權柄的人，都是不服神直接的權柄。代表的權柄嚴重到一個地步，就是你得罪他，你就和神出了事情。你不要從代表權柄身上得著光，而要在主自己身上得著光，這是不可能的事。我們拒絕代表權柄而要直接順服神是不可能的，因為棄絕代表權柄的就是棄絕主自己。愚昧的人才喜歡代表的權柄失敗。不喜歡神的代表，就是不喜歡神自己。人背叛的性情是喜歡順服神直接的權柄，而背叛神所設立的代表權柄。