讚美主

大本詩歌-141-讚美主-祂的美麗

大本詩歌-138-讚美主-祂的甘甜

大本詩歌-135-讚美主-祂的恩典

敬拜父

大本詩歌-051-敬拜父-眾子的讚美

申言聚會

人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。（約壹 5:12）

耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約 14:6）

你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。（西 3:2-3）

我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。（加 2:20 下）

祂必擴增，我必衰減。（約 3:30）

祂必須流出來，在我們才是生命

按神自己神聖和永遠的性質說，神就是生命。但神若不流出來，在祂自己雖是生命，在我們卻還不是生命。祂必須流出來，在我們才是生命。祂流出來是經過了兩步的工夫。第一步是成為肉身，使祂從天上流出來，流到人中間，顯為生命。（約一 l， 14,4。）祂這第二步的流出，就是釘死十字架，藉著死，將祂所成為的肉身裂開，使祂再從肉身裡流出來，成為生命的活水，給我們得著，（約十九 34，四 10,14，）正如那豫表祂的磐石裂開，而流出活水來，給以色列人得著一樣。（出十七 6，林前十 4。）祂成為肉身，是來作一粒含有生命的麥子；祂釘死十字架，是使祂從那肉身的麥殼裡流出來，而流到我們裡面，作我們這許多子粒的生命。（約十二 24。）

神的生命流進流出我們裡面 所以，我們從神所得著的生命，就是神的流出。這生命流到我們裡面，從我們這裡說，是神的流入，從神那裡說，是神的流出。等到這生命從我們流出去，也是神的流出。神這個流出，是從祂的寶座開始，先流到拿撒勒人耶穌裡面，再經過十字架，而流到使徒們裡面，再從使徒們裡面，像活水的江河（約七 38）流出來，流過了歷代的眾聖徒，一直流到我們裡面，還要從我們裡面流出去，流到千萬人裡面，並要流到永遠裡，永遠湧流不息。

這流所到之處，百物都必活 以西結四十七章所說的水流，是神這個流出的象徵。那水流流到那裡，那裡的百物就得著生命。照樣，神這個流出，流到那裡，那裡也就有了生命，因為這個流出就是生命。等到祂這個流出，流到永遠裡，永遠裡就充滿了生命的景象，而成為一個生命的永世。

一道生命水的流 聖經一開頭說到生命，就給我們看見有河流在那裡。（創二 9~14。）到末了，在啟示錄就給我們看見，對於我們，所有生命的東西，無論是生命水，或是生命樹，都是從神那裡流出來的。這是很清楚的說出，對於我們，生命就是神的流出。神從天上流出來，藉著肉身流到我們中間，就是向我們顯出來的生命；再從肉身裡流出來，而流到我們裡面，就是我們所得著的生命。

生命就是神的內容

關於什麼是生命，我們應該知道，生命就是神的內容。生命既是神的流出，就是神的內容。因為神的流出，是流出神的自己，而神的自己，就是神的內容。

神的內容，既是神的自己，就是神所是的一切，也就是神本性的一切。聖經給我們看見，神本性的一切都在基督裡。（西二 9。）這是因為基督乃是神的化身，顯出來作人的生命。這生命含著神本性的一切，就是神所是的一切。神之所是，全在這生命。神之是神，神之為神，就是在於這生命。所以這生命就是神的內容，就是神本性的一切。我們得著這生命，就是得著神的內容，也就是得著神裡面的一切。

生命就是神的自己

我們已經看見，生命就是神的流出，生命也就是神的內容。神的流出是流出神自己，而神的內容也就是神自己。所以生命既是神的流出，且是神的內容，當然也就是神的自己。

有一件事我們須要注意，就是聖經很少用「神的生命」這個詞。聖經的教訓大多是給我們看見，神是生命，神作生命，很少的地方說「神的生命；」都是告訴我們，神是我們的生命，神作我們的生命，幾乎從來沒有說神叫我們得著「祂的生命。」

我們得著生命，不是得著神的生命，乃是得著神作生命 神的生命，和神是生命，神作生命不同。神的生命不一定就是神整個的自己，但神是生命，神作生命，就是神完全的自己。認真的說，我們得著生命，不是得著神的生命，乃是得著神作生命；神不是把祂的生命賜給我們，乃是祂自己來作我們的生命。因為神自己就是生命，神的生命也就是神自己。

有了生命，就是有了神自己。活出生命，就是活出神自己 所以生命是什麼？生命就是神自己。什麼叫作有了生命？有了生命，就是有了神自己。什麼叫作活出生命？活出生命，就是活出神自己。生命和神自己一點不差，差一點就不是生命。這是我們應該清楚知道的。我們光知道我們有了生命，還不夠，還必須知道我們所有的生命就是神自己。我們光知道我們該活出生命還不夠，還必須知道我們所該活出的生命就是神自己。

弟兄姊妹，到底什麼是我們所該活出的生命？到底活出什麼，才是活出生命？活出愛心，謙卑，溫柔，忍耐是不是活出生命？不是！因為愛心，謙卑，溫柔，忍耐，並不是生命，就是任何的良善美德，也都不是生命，只有神自己是生命，所以活出這些，並不就是活出生命；只有活出神自己，才是活出生命。我們所活出的愛心，謙卑，溫柔，忍耐，若不是神的流露，若不是神的彰顯，就不是生命；就是我們所活出的任何良善美德，若不是神在我們身上的表顯，也都不是生命。我們所活出的良善美德，必須是神的流露，必須是神的彰顯，必須是神的表顯，才是生命。因為生命就是神自己。

歌羅西二章九節，和以弗所三章十九節，給我們看見神是豐富的。我們所得著的生命，就是祂這位豐富的神。所以這生命也是豐富的，裡面有愛，也有光，有謙卑，也有溫柔；有忍耐，也有寬容；有同情，也有體貼；凡神自己裡面所有的一切良善美德，這生命裡面也全都有。因此，這生命能從我們活出這一切來。活出這一切來，就是活出神來，因為這生命就是神。這生命活出來的表顯，雖然有許多，雖然也有愛心，謙卑，溫柔，忍耐等等，但都是神的表顯，因為都是從神活出來的。從神活出來的，是神的表顯，也是生命的表顯，因為神就是生命，生命也就是神。

生命就是基督

聖經給我們看見生命就是神自己，聖經更給我們看見生命就是基督。生命原是神，而神成為肉身，就是基督，所以基督是神，也是生命，（約壹五 12，）也就是那原是神的生命，神所是的生命就在祂裡頭。（約一 4。）因此基督曾一再的說，祂就是生命，（約十四 6，十一 25，原文，）祂來地上也就是叫人得生命。（約十 10。）所以聖經才說，人有了祂，就有生命；（約壹五 12；）祂在我們裡面，也就是我們的生命。（西三 4。）

所以，生命如何就是神自己，生命也如何就是基督。得著生命，如何就是得著神自己，得著生命，也如何就是得著基督。活出生命，如何就是活出神自己，活出生命，也如何就是活出基督。生命如何和神一點不差，生命也如何和基督一點不差。和神差一點，如何就不是生命，和基督差一點，也如何就不是生命。因為基督就是神來作生命。神顯出來作生命，是藉著基督，也就是基督。所以基督就是生命，生命也就是基督。

生命就是聖靈

主耶穌在約翰十四章六節，說過祂是生命之後，不只在下文七至十一節，給門徒們知道，祂與神原為一，並且更接著在後面十六至二十節，給門徒們知道，聖靈和祂也是一個。（註三。）在七至十一節裡，祂給我們看見，祂是神的化身，祂在神裡面，神也在祂裡面；祂是生命，就是神是生命。到十六至二十節裡，祂又給我們看見，聖靈是祂的化身，是祂的另一形態，在祂有形的同在離開我們的時候，代表祂作另一位保惠師，來到我們裡面，與我們同在；這聖靈在我們裡面，與我們同在，就是祂在我們裡面活著，作我們的生命，而使我們活著。所以祂這兩段話，也就是給我們看見，祂是生命，是神在祂裡面，也是祂在聖靈裡面；神是在祂裡面作生命，祂也是在聖靈裡面作生命。所以祂是生命，怎樣就是神是生命，也怎樣就是聖靈是生命。

因此，約翰四章十節，十四節說，祂所賜給我們的活水，就是那永遠的生命，而約翰七章三十八，三十九節又說，那活水從我們裡面流出來，乃是我們所受的聖靈。這是給我們看見，聖靈就是那永遠的生命；我們所受的聖靈，就是我們所經歷的那永遠生命，也就是基督給我們經歷祂作生命；那永遠的生命，或說基督作生命，乃是在聖靈裡給我們經歷的。因此，聖經才稱聖靈作“生命的靈。“（羅八 2。）聖靈所以是“生命的靈，”因為神和基督作生命，都是在於祂，藉著祂。祂和生命是相聯為一而不可分的。祂是屬於生命，生命也是屬於祂。生命是祂的內容，祂是生命的實際。

我們都知道，神是父，子，靈三而一的。父是在子裡面，子又是在靈裡面。父在子裡面，是為著顯在人中間，所以子就是父的顯出。子在靈裡面，是為著進入人裡面，所以靈就是子的進入。父是生命的源頭，也就是生命的本身。所以子既是父的顯出，（提前三 16，）也就是生命的顯出；（約壹一 2；）而靈既是子的進入，也就是生命的進入。生命原是父，而在子裡顯在人中間，再在靈裡進入人裡面給人經歷。所以靈就成了生命的靈。因為靈是生命的靈，所以人可以憑著靈接受生命，並且人體貼靈也就是生命。（羅八 6。）因為靈是生命的靈，所以人用自己的靈碰著靈，就碰著生命，接觸靈，就接觸生命，並且順從靈，也就經歷生命。

所以簡括的說，生命就是三而一的神。不過，對於我們，生命不是三而一的神在天上，乃是三而一的神流出來了。這三而一的神流出來，是把祂的內容，也就是把祂的自己，先在基督裡流出來，再在聖靈裡流出來，給我們得著作生命。所以我們在基督裡，並在聖靈裡，摸著神，就摸著生命，因為生命就是神在基督裡，又在聖靈裡。（生命的認識第一篇何謂生命）