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第八篇 靈與魂的分別(一)
我們已經看過靈的感覺與認識靈。現在我們接着再來看靈與魂的分別。
靈與魂的分開
平常人是把靈與魂混在一起，當作一件東西，稱作‘靈魂。他們說，在人的身體裡面，只有精神（就是魂）。但聖經告訴我們，在人的裡面，除了魂之外，還有靈。帖撒羅尼迦前書五章二十三節，不是說‘靈魂，’乃是說‘靈與魂。’靈與魂是兩件東西，是有分別的。所以希伯來四章十二節說，靈與魂是能‘剖開’的。
我們若要在生命上有真實屬靈的長進，就必須知道靈與魂是兩件不同的東西，並且必須能分別靈與魂，能鑒別什麼是靈，什麼是魂，什麼是屬靈的，什麼是屬魂的。如果我們能鑒別靈與魂的不同，我們就能拒絕魂，脫離魂，而憑着靈活在神面前。
魂與靈的相對
哥林多前書二章十四節說到兩等人，一等是‘屬魂的人，’（‘屬血氣的人，’原文是‘屬魂的人，’）一等是‘屬靈的人。’這給我們看見，魂與靈這兩個不同的東西，都是人可能憑以活着的，都是人可能屬於的。人可能憑魂活着，而屬於魂，而成為一個‘屬魂的人；’人也可能憑靈活着，而屬於靈，而成為一個‘屬靈的人。’
人是屬靈的，就能看透並接受神屬靈的事；人是屬魂的，就不能接受這些事，甚至連知道也不能。所以這也給我們看見，魂與靈是相對的。靈能通神，能看透神屬靈的事；魂就不能，對於神屬靈的事，是格格不入，一竅不通。靈喜歡欣賞並接受屬神的事，魂就不然，不只‘不接受，’‘反倒以為愚拙。’
在聖經中不只有羅馬八章給我們看見，肉體是與靈相對的；還有這裡（林前二）給我們看見，魂也是與靈相對的。人憑肉體活着，怎樣是屬於肉體，而不屬於靈，人憑魂活着，也照樣是屬於魂，而不屬於靈。羅馬八章給我們看見，肉體是重在和罪相聯，所以凡是犯罪的，都是屬肉體的。但魂不一定是直接與罪有關係。許多時候，人可能不犯罪，不屬於肉體（這是以人看來），但仍屬於魂，而不屬於靈。
（實在說來，人屬於魂，也就是屬於肉體，因為人的魂已經墮落在人的肉體之下。不過，單就魂而說，屬於魂和屬於肉體，是有分別的。）所以，即使我們不犯罪，脫離了罪，以人看來不屬於肉體，我們也不一定就不屬於魂，而屬於靈，不一定就能懂得神屬靈的事，不一定對於神的事是開竅領會的，是欣賞接受的。我們常以為只要我們能脫離罪，能不放縱肉體，我們就能屬靈了，就能與神相通，而明白神屬靈的事了。豈知不一定！很可能我們雖然好像脫離了罪，不放縱肉體，但仍是憑魂活着，而不是憑靈活着。
主的救恩不只要救我們脫離罪，脫離肉體，也救我們脫離魂；不只要叫我們成為一個不屬於罪，不屬於肉體的人，也要叫我們成為一個不屬於魂，而屬於靈的人；不只要救我們到一個道德的地步，使我們成為一個道德的人，更要救我們到一個屬靈的地步，使我們成為一個屬靈的人。一個道德良善的人，不一定是一個屬靈的人，倒很可能是一個憑魂活着，而屬魂的人。所以一個弟兄或姊妹，可能很道德，很良善，但對於神屬靈的事不通竅，不愛慕，不欣賞，甚或不接受，因為他是憑魂活着，而屬於魂的。
魂在屬靈事上的無能
哥林多前書二章十四節說，‘屬魂的人不接受神聖靈的事…並且不能知道。’（原文。）這話把魂對於神屬靈之事的情形，說得清楚透 徹。魂‘不接受’神屬靈的事，並且‘不能知道。’對於神屬靈的事，魂是不要的，是不接受的；就是要接受，也是不能的，因為不能知道，不能懂得。魂的性質與神屬靈的事是不合的，所以它不要，不接受屬神的事；並且它也沒有本能知道屬神的事。所以一個憑魂活着，屬魂的人，對於神屬靈的事，沒有感覺，不感興趣，不 慕，不追求，更不接受，並且連明白也不能。就是為這緣故，神必須拯救我們脫離魂，使我們不憑魂活着，才能叫我們愛慕，明白，並接受祂屬靈的事。
我們必須清楚並看重這件事，就是魂不接受神屬靈的事，並且也不能知道。一個憑魂活着的弟兄或姊妹，可能很好，很規矩，很良善，但定規不能通曉屬靈的事，甚或對屬靈的事，連渴慕也沒有。我曾碰見不少這樣的弟兄姊妹。他們行事很謹慎，為人可說無可指摘，但對屬靈的事，一竅不通，也不追求，對自己和對別人，都是以人道德，好壞，是非的眼光來估量，在一切事上甚少神屬靈的感覺和見地。他們可能很有思路，理智很強，但靈裡不明，靈覺不敏。你能稱他們作好的基督徒，但不能稱他們作屬靈的基督徒。以他們作人來說，實在是好：他們懂得怎樣為人，怎樣處事，聰慧敏捷，慇勤周詳。但一摸到神屬靈的事，他們就莫名其妙，好像木頭石頭，毫無感覺，毫無門竅。並且他們對屬靈的事，常是心情冷淡，不只鈍于領會，且懶于追求。所以好的基督徒不一定是屬靈的基督徒。屬靈的基督徒不光是作人好，並且是活在靈裡，有靈的感覺，懂屬靈的事，在裡面認識神的道路，有屬靈的竅。好與屬靈，二者是極其不同的。許多弟兄姊妹好而不屬靈，好而不活在靈裡；你在他們身上碰着好，卻碰不着靈，看到人的美德，卻聞不到神的味道。
從某一方面說，他們好像不是屬肉體的，但他們定規是屬魂的。他們雖然不放縱肉體，但也不活在靈裡；雖然不活在罪惡裡，卻活在自己裡；雖然不讚成罪惡的事，但也不渴慕屬靈的事；雖然不隨肉體犯罪，卻憑自己－就是憑魂－活着。魂是他們生命的源頭，也是他們生活的憑藉。他們是活在魂裡，憑魂活着，而屬於魂的人，所以他們不愛慕屬靈的事，並且也不能明白。
魂的內容
我們已經說過，魂就是我們的個格，我們的自我，所以魂就是我們的自己。魂裡面所包括的，分析來說，不外乎心思，情感，和意志，這三部分。心思乃是人思想的器官，就是我們平常所說的頭腦，（就生理說，是頭腦；就心理說，是心思，）是魂裡的一大部分。人思想，思索，考慮，記憶，都是人魂裡心思的作用。墮落以後的人，尤其是今天的人，大多是活在心思的裡面，受心思裡思想的支配。人的心思怎樣想，人的為人就怎樣為。人的行動總是系於人的思想。難得有一個人不活在思想裡。所以今天無論什麼人作什麼事，都是先在人的思想上着手，得着人的心思。今天這麼多的理論學說，教育方法，無非都是要對付人的思想，而得着人的心思。你若能藉著人的思想，得着人的心思，你就能得着人。因為人是活在心思－就是頭腦－裡面，受其中思想的支配。
魂裡的情感部分，乃是人喜怒哀樂的機關。人喜愛，厭惡，歡樂，憂傷，興奮，沉悶，都是人魂裡情感的作用。有好多人也是屬於情感的。他們富於情感，易於受激動，常是情感用事。這樣的人，許多時候你和他們在思想方面講理，很難講通，但你能很容易打動他們的情感。他們在頭腦方面不容易給你講通，但在情感方面卻很容易被你打動。
魂裡的意志部分，乃是人出主意的機關。人主張，定規，判斷，選擇，接受，拒絕，都是人魂裡意志的作用。有的人是屬心思的，有的人是屬情感的，也有的人是屬意志的。屬心思或情感的人，怎樣是活在他們所屬的心思或情感裡，屬意志的人，照樣也是活在他們所屬的意志裡。心思和情感怎樣各自是屬它們的人最強的一部，意志照樣也是如此。一個屬意志的人，他的主張定規是強的。他一定規了，你就沒法改他。你和他講理，他不在意理；你和他講情，他也不重於情；他是一個憑意志行事，屬意志的人。
魂裡面所有的，就是心思，情感，和意志，這三部分。這三部分同時都在一個人裡面。每一個人都有思想，都有情感，也都有意志。不過有的人是在心思方面重，有的人是在情感方面盛，有的人是在意志方面強。有的人是思路非常清楚，你怎樣在情感方面打動他，都不可能。你要得着他，就非用理由不可。因為他是活在心思－頭腦－裡，屬於理智的。
有的人是情感特別盛，好像沒有頭腦，沒有思路，只有情感。這樣的人常憑情感把事作得一塌糊塗！你對他們講理，他們常是不理不懂，無動于衷。你若對他們用情，就很容易摸着他們的裡面。對他們，千萬個理由，不如一兩滴眼淚有力量。有的時候，你怎樣和他們講理，都不能講服他們；但你只要落一落眼淚，就能得着他們。他們只重情感，不講理由。因為他們不是屬理智的，乃是屬情感的。
有的人是意志額外強，凡事有主張，有主意，並且一有了主意，就非常堅定，不容易更改。這樣的人常是穩穩的，也常是固執的，不重情，也不通理。凡事就是憑他們崛強的意志，出主意，打章程。你和他們講理，他們不懂；你向他們用情，他們也不動。因為他們不是屬理智的，也不是屬情感的，乃是屬意志的。