晨興補充材料

週一

神所賜永遠的生命-神的生命帶著神聖的性情

約壹 5:12 人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。

可 10:29-30 …人為我〔耶穌〕和福音，撇下…沒有不在今世得百倍…，且要在來世得永遠生命的。

約 4:14 …我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。

神的生命是永遠的生命，在基督裡要賜給我們 神是永遠的，是無始無終的，祂的生命也是永遠的，也是無始無終的。神這個無始無終永遠的生命，就是我們平常所說的永生。神的兒子乃是神的化身，神自己是藏在祂兒子裡面，…神的生命，也是在祂兒子裡面。這個在神兒子裡面的生命，就是永生。

今世因信得著永遠的生命，不至滅亡 話成了肉體的主耶穌就是神的兒子，神的生命-永生-是在祂裡面，我們接受祂，得著祂，就得著在祂裡面的永生。神是把祂的生命，就是永遠的生命，當作一個禮物，在主耶穌裡白白的賜給我們，不需要我們出任何的代價，只要我們接受，就能得著。…永遠的生命-神的生命-既是神給我們的一個禮物，就是神賜給我們的。

今世出代價，在來世要得永遠的生命作賞賜 主耶穌在〔馬可10章29至30節〕說到今世和來世。今世就是現今的世代，也就是我們今天所處的這恩典時代。來世是將來的世代，也就是將要來的國度時代。主在這裡應許說，我們若為祂和福音撇下一切，必在來世得永遠的生命。「來世得永遠的生命」，乃是一個賞賜，是需要我們出代價-是為主和福音撇下一切-纔能得著的。…這不是關係我們永遠得救與否，乃關係我們在國度時得賞賜。

不僅要因信，得著主的生命，永不滅亡；還要是得勝的人，名字一直留在生命冊上 我們因信得著永遠的生命，就永不滅亡，是沒有條件的。但主在這裡所應許的，名字不至於從生命冊上被塗抹，是以得勝為條件的。…以永遠的救恩說，所有蒙恩的人都永不滅亡；以國度的賞賜說，只有得勝的信徒，得在千年國時，有名字享受永生的福分。…〔恩賜〕是白得的，〔賞賜〕是換得的。(李常受文集1932至1949年第三冊，298，301-305頁。)

讓這種子裡的生命和性情得著發展，以豐富的進入永遠的國 神聖的種子已經撒在我們裡面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裡之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富地進入永遠的國。我們既是神的兒女，就是神人，從神而生，擁有神的生命和性情，屬於神的種類。我們重生時，有另一個性情分賜到我們裡面；這就是神的性情，神聖的性情。神聖性情的有分者，就是享受神聖性情並有分於神聖性情的人。我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就會被神聖的性情所構成，而在生命和性情上(但不在神格上)成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。(信息綱要)

週二

三一神是新約的結構；神是自隱的神，隱藏的神

約 14:26 但保惠師，就是父在我的名裡所要差來的聖靈，祂要將一切的事教導你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

賽 45:15 救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。

路 18:1-3 耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心⋯。

在聖靈裡，經歷六方面的實際 (一)聖靈進到我們裡面，首先乃是作素質的靈，為著我們的生存、所是、生命和生活。(二)聖靈進到我們裡面，也是作生命的靈。(三)聖靈進到我們裡面，也是在我們裡面作印記。(四)聖靈…也在我們裡面作神聖基業的憑質。(五)聖靈在我們裡面，也作內住的靈。(六)聖靈內住在我們裡面也是作基督的實際。

神是自隱的神 你若把聖經好好的讀過，就看見神有一個脾氣，就是不樂意顯揚。祂不願意在明處作事，祂喜歡在暗中作工。祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不著祂。祂住在一個人裡面，但幾乎沒有人認識那個人。人接觸祂一次，不過看祂是一個稱為拿撒勒人耶穌的人。再接觸祂一次，就覺得祂是一個比常人更聰明的人。接觸祂第三次，就想這必定是一個申言者。人再接觸祂一次，就覺得這個人必定比申言者大多了。但要確切的找出祂是誰，不是容易的事。就連祂的門徒與祂同在三年半，還未能真正的認識祂。這在在告訴我們，祂是一直把自己隱藏著。有一刻祂把自己顯出來，隨後又隱藏回去。(李常受文集1956年第二冊，13至14頁。)

我們的神隱藏的與我們同在 因為我們的神是隱藏的神，別人也許會問我們：『你們的神在那裡？祂的國在那裡？』我們這樣被質問時，也許要這樣回答：『我的神是隱藏的。我看不見祂，你也看不見。但你需要知道，我這隱藏的神遲早要進來為我作些事，並且對付不相信祂的人。』今天我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。我們看不見祂，表面看來，祂沒有為我們作甚麼。事實上，祂始終隱藏的與我們同在，並且正為我們作許多事。(以斯帖記生命讀經，5、7頁。)

路加十八章三節的寡婦表徵信徒 就某種意義說，在基督裡的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督不在他們這裡了。主在這個比喻中指明，基督裡的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。我們應當為此恆切禱告，不可灰心。照路加十八章四節看，那審判官多時不肯為寡婦伸冤。然後他心裡說，『我雖不懼怕神，也不尊重人，只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。』接著，主說，『你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？』主在八節的話指明，神報復我們的仇敵，乃是在救主回來的時候。(路加福音生命讀經，398-399頁。)

週三

生命光照與禱告

約 1:4, 8:12 生命在祂裡面，這生命就是人的光。…我是世界的光，跟隨我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。

約壹 1:5，7 神是光，在祂裡面毫無黑暗…，但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

在禱告中–主觀的經歷生命的光照 生命的光照不是由於一種道理上的教導，也不是由於一種真理上的指教，乃是由於人在生命裡，有了相當主觀的經歷而產生的。聖所裡的光，已經不是外院的光。外院的光是天然的，聖所裡的光是由於金燈檯，加上壓碎的橄欖油所發出來的。這完全是一種主觀裡生命的故事。你在主面前一有實在的經歷，你裡面的生命就會有照亮的作用。

雖然有些真理的道，好像也是一種照亮，叫人明白什麼是神所喜悅的，什麼是神所不喜悅的，但那些還不能叫人深刻的到神面前去燒香。能叫人深刻的到神面前去燒香的，乃是生命給人經歷而放明的結果。所以真實地禱告，不是由於你遵守外在的道理，乃是在於你裡面有一種生命的光照著你。

在禱告中-活在生命的光中 只有真實地在生命的光照裡有經歷的人，他在神面前才能接受負擔，接受託付，在禱告裡面背負擔子。他許多時候的禱告，幾乎都是忘掉自己，不記念自己這一面的需要，這一面的難處，不管是物質方面的、事務方面的，甚至屬靈方面的。他可能在某一點上有軟弱，勝不過，但他不太顧到。人越在那裡顧到自己，禱告對付自己的弱點，越證明不一定是在光中，不一定是活在生命的經驗裡。一個活在生命經驗裡的人，一個活在光裡的人，他的禱告大部分都是脫開自己。所以，他能在光中接受一個積極的負擔，而這個接受不是因著外面的勸勉，乃是由於裡面生命的光照。

在禱告中-在生命的光中仆倒 最純潔的人，就是最會禱告的人。你在神面前會禱告到什麼程度，就必定會純潔到什麼程度。因為你越會禱告，就越活在生命的光中。生命的光在我們裡面作工，開頭都是消極的。這光要照著你這個人，釘著你這個人，不只是在浮面上照亮你，更是刺透的、深入的，照到你裡面去。這光照到深處，不只給我們看見，我們在行動上、態度上，有一點點的錯誤；還照到我們的動機、我們的存心、我們靈的深處、我們裡面的根源。可能我們外面沒有錯，沒有污穢，沒有罪，但我們裡面卻是不平不順，凹凹凸凸的。這些給生命的光一照明，馬上顯明出來。這一個禱告的光，會在消極方面把我們照到無處可容，叫我們仆倒在神面前，懂得什麼是沒有可驕傲的，沒有可誇口的，只有一個地方可以投身，就是祂的寶血。

週四

照著裡面膏油的塗抹禱告

約壹 2:27 你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裡面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們。

詩 36:9 因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

活在生命的光中，就有膏油的塗抹 這光在我們裡面所作的，正面是叫我們有禱告的負擔、引導、話語和口才。這個光照在裡面，就是膏油的塗抹在裡面，也就是神穿著我們。一有這種光照積極的工作，你就要學習把全人停下來，跟著這個生命之光的工作，在神面前禱告。不要太顧到外在環境上有什麼需要，也不要太顧到記憶裡要為那些事情禱告，只要緊緊地跟著生命的光照，它在你裡面給你什麼照亮，什麼塗抹，你就跟著照樣禱告。只有禱告功課學得好的人，才懂得什麼叫作風隨著意思吹，什麼叫作靈是自由行動的。到這時候，就像以西結一章的那個大輪，完全是由靈來轉動；靈往那裡，大輪就轉到那裡。你沒有一個定意說，要為什麼工作禱告，要為那一個人禱告，或者要為什麼召會禱告，完全是裡頭的靈怎樣轉動，就怎樣隨著靈的轉動禱告。

停下一切的定意、記憶和外在的聲音 我們必須學習在生命的光照下，在消極方面仆倒下來，在積極方面讓它把神所願意的、所要成全的、所要得著的，很自然的塗抹在我們裡面，變作我們的負擔，變作我們的引導。這時它就會給我們話，給我們口才，禱告在神面前。在但以理九章，但以理的禱告，給我們看見，那裡有一個人不僅有禱告的負擔，並且有禱告的口才。比方他說，「求你…為自己使臉光照你荒涼的聖所。」他那個話語，那個發表，叫神沒有辦法不被摸著。那個話能捆綁神，叫神必須作事。這個禱告不是一個人要到神面前禱告，所以就這樣禱告了；不，乃是這個人經過裡面的光照，在神面前仆倒下來，同時從神接受一個積極的引導和負擔。所以，我們的禱告在神面前要有價值、有分量，我們就必須學習停下來，不讓我們裡面的定意、記憶，和外面的需要、呼聲，來打擾生命的光在積極方面的工作。

有生命中的安息與明亮 我們摸著生命光照在正面方面的工作，並照此而禱告，到一個時候，裡面定規有安息。這個安息，不是理智能講明白的，完全是深處的，是靈裡的故事。許多時候，雖然你的理智受到攪擾、攻擊，叫你不能安心，並且覺得有難處、有痛苦，但你的深處卻有一種莫名其妙的安息。經歷告訴我們，我們不僅是個安息的人，而且還是個非常明亮的人。這時，無論誰到我們跟前來，我們都能覺察他的光景如何。

在禱告的事上，不要太去管禱告得不得答應，也不要太去顧到所謂的信心，卻要好好學習在裡面蒙光照、受對付，給光照到仆倒的地步；也要學習跟著光照的積極工作，在神面前有禱告。禱告到裡頭坦然了，安息了，你就應該在那裡平安下來，這就可以了。若是這樣，你會看見，你的禱告是蒙神悅納的，你是一個平安的人，是一個安息的人，同時也是一個明亮的人。

週五

軟弱人–知道該作什麼，卻沒有力量做出他們所知道的

約 5:1-7這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的，等候水動。因為有天使時常下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論患甚麼病，都會痊愈。在那裡有一個人，病了三十八年。

耶穌看見他躺著，知道他已經病了許久，就問他說，你想要痊愈麼？病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，總有別人比我先下去。

軟弱的人，毫無行動能力 我們曾說過，耶穌能應付、能供應人類各種人的需要。我們看見祂能供應上流人的需要，也能供應下流人的需要。在人類中，還有一種人，就是軟弱的人，就是知道該作什麼，卻沒有力量做出他們所知道的人。他們知道行善，也樂意行善，但無力行善。這種人的需要，也是主耶穌所能應付的。我們剛才所讀的聖經，就是給我們看見一個這樣軟弱的人。這個人所以軟弱，是因病了許久。照聖經這裡所記載的，他病得滿身軟弱，毫無行動之力。

這個人不只是病弱的，也是孤苦的 他病臥池旁，期待醫治。但是他自己既缺乏就醫的力量，又沒有別人來幫助他，所以他就一直留在一種淒涼無助的境地。這個軟弱無助的人，真是許許多多軟弱乏力之人的象徵。他淒涼的光景，就是許許多多無力自拔之人的寫真。簡單的說，他就是世上所有軟弱無力之人的代表。所以，我們來看他的故事，就是來看世上所有軟弱無力之人的故事，並且也就是來看我們大家每個人的故事，因為我們每個人都是軟弱無力的，完全像這個人一樣。

因著有罪 這個人得著主的救治之後，主告訴他說，「你已經痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」這就證明他的病痛軟弱，乃是由犯罪而來的。這也就是告訴我們，人類中那些軟弱無力，都是因罪而有的。我們可以把大家的光景看看，也把自己的情形摸摸，我們馬上就覺得，人所以軟弱，就是因為人犯罪了，因為人裡面有了罪這個東西。罪怎樣叫這個人病弱孤苦，罪也怎樣叫我們大家軟弱無助。試看今日社會中有誰不軟弱？又有誰能幫助人，或有人能幫助他？今天人群中，真是一片軟弱、無助、荒涼的光景，個個人都是不只自己無力，也沒有別人能來幫助，真是軟弱又孤單。人這種軟弱孤苦的光景，完全是人的罪所使然的，完全是因人犯罪而有的。

久病不癒 這個人病了38年之久，仍然病著，所以他是久病不癒。許多軟弱的人，豈不也是這樣久病不愈麼？有人打牌打好久，就是不能脫開。有的時候他實在恨惡這個賭博，也真是願意放下這個嗜好，脫下這件壞事，深深覺得這是他人生裡的一個大毛病。他知道他自己在這裡生病了，他一直盼望能夠脫開這個病，可是脫不開，這就叫作久病不癒。(《變死亡為生命》第四篇軟弱人的需要)

週六

人軟弱的光景-有法無力，樂日無樂，安時不安

太 26:41 …你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。

羅 8:26 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。

有法無力 為什麼願意脫開，脫不開？就是因為軟弱無力！一點的小毛病不能解決，一點的小嗜好不能去掉，這就叫作軟弱無力。這不是沒有辦法，乃是有辦法而沒有力量；有那個方法，卻沒有那個力量。這個38年的病者，這個軟弱無力的人，不是沒有救治的方法。在他跟前有一個施醫的池子，按時水動，使先下去的人得著醫治，這真是一個好的救治方法。但無奈他軟弱到一個地步，連去得這樣救治的力量也沒有。他因缺乏能力，每逢池中水動之後，就不能先別人而下去，因此就不能得到醫治。所以就他而論，有醫治之法，卻無就醫之力。

人的軟弱 我想我不必說太多。請你想想看，有什麼嗜好，一個小毛病、小脾氣，你想要去掉就能去掉呢？譬如，你要不發脾氣，就能不發麼？許多人都恨惡自己的脾氣，但是不能不發。我也看見人發脾氣之後，就把自己大打一場，罵自己真該死！而定意以後絕不再發脾氣了。但是就在當天，又發了脾氣。我怕在座的朋友中，就有這樣的人。你的本事很大，但這小小的脾氣，你無法勝過。你有很多的好方法，但就是沒有能力。請大家去看我們中國的辭典、辭書，你無法找出「德力」這個辭來。為什麼沒有德力這個詞語呢？因為沒有德力這個東西。這個行善的能力，這個道德的力量，我們人是沒有的。我們人犯罪如同下山，也如同流水。我們行善呢？就如同登天一樣！你想對不對？要我們犯罪太容易了，要我們行善是難上難！為什麼緣故呢？因為我們這個人是軟弱的，是無力的。

樂日無樂 這個三十八年的病者，主遇見他，乃是在過節的時候。過節就是大家快樂的日子。但你想看這個久病的人，在這節期樂日，快樂不快樂？他的光景，真可以說是樂日無樂。也許別人可以快樂，但他不能快樂。因為他還是個病弱孤苦者，重病在身，有渴望得醫的心願沒有達到。今日許多人的光景，也像這個久病的人一樣，外面雖遇著快樂的日子，裡面卻沒有快樂，他們的時日是快樂的，他們的心情卻不快樂。他們的環境是可以快樂的，但他們的心境卻不能快樂。

安時不安 主耶穌遇見這個三十八年的病者，不只是在過節的時候，也是在安息日。而且主遇見他的時候，他是安臥在褥子上。但請大家想想看，他心裡平安不平安？他雖在安息日，且安臥在褥子上，但他心裡沒有平安。他外面的時境是平安的，他裡面的心境卻不平安。因為他還有病痛沒有脫去，他還有需要沒有得到。今天多少境遇順適的人，不也是這樣麼？他們睡在鋼絲床上，坐在頭等的沙發上，按規矩該是滿舒服了，但他們裡頭有罪惡，他們還有嗜好不能勝過，久病未癒，外面雖覺得舒服，裡頭卻是痛苦，坐在那裡不平安，躺在那裡也是不平安。