晨興補充材料 出埃及記 第26章31~37節 帳幕內的幔子、門簾(參讀生命讀經99-101篇)

週一

幔子豫表基督的肉身

出 26:31-33 你要用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個銀卯座上。要使幔子垂在鉤子下，把見證的櫃抬進幔子內；這幔子要為你們將聖所和至聖所隔開。

來 10:19-20 弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。

幔子豫表基督的肉身 主耶穌死在十字架上的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。這意思是說，藉著死，基督肉身的幔子裂開了。

豎板和柱子都豫表信徒 我們也許會問，柱子和豎板有甚麼不同。柱子豫表信徒，但不是一般的信徒，而是特出的信徒。照加拉太2:9來看，彼得、約翰、雅各都是柱子，主耶穌這些傑出的門徒乃是教會裡的柱子。啟示錄3:12主說，得勝者要成為神殿中的柱子。

柱子豫表特出的信徒，而豎板表徵普通的信徒 你喜歡作豎板呢，還是喜歡作柱子？柱子首先是普通的信徒，就如豎板所豫表的；然後，經過對付並經歷相當的切割或壓力以後，纔成為柱子。因此，產生一根柱子比產生一塊豎板需要更多的工作。再者，柱子上的手工比豎板上的手工還要巧妙，用金子包裹豎板也比包裹柱子要容易些。柱子不但蒙了救贖，也受過對付。他們受了許多苦，經過許多試煉，好成為柱子。因此，柱子表徵信徒剛強背負基督道成肉身和釘十字架的見證。

帳幕裡面必須有隔開的幔子 因為墮落之人的性情是與神隔絕的，所以必須隔開。墮落的人無法來到至聖所約櫃面前接觸神，與神說話，或與神交通。神雖然愛我們，巴望與我們交通，可是我們墮落的性情卻不容許祂這樣作。我們是罪惡的，但祂是公義的；我們是不法的，但祂是正直的。正直、公義的神無法與不法、不義的人相會。在神與人之間必須有一個間隔，就是帳幕裡面的幔子所表徵的。

肉體裡罪的性情使我們與神隔絕 我們墮落之後，就有了罪的性情。因這緣故，帳幕裡面的約櫃必須與外界隔開。墮落的結果，人就成了肉體。如今這肉體乃是使我們與神隔絕的幔子。

幔子已經裂開了，神和人中間的間隔已經打碎 如今那些蒙基督所救贖的人，可以直接與神交通。可是許多信徒還沒有經歷把肉體釘在十字架上，因此，他們的肉體仍舊是他們與神之間的間隔。如今神居所裡的柱子必須背負一個見證：他們肉體的幔子已經與基督一同裂開了。換句話說，那些在教會裡作柱子的人，不該再憑著肉體活著，反而必須作見證說，他們的肉體已經與基督一同釘在十字架。這就是加拉太書5:24的意義。

週二

對聖所與至聖所的豫表有正確屬靈的領會

出 26:34-35 又要把遮罪蓋安在至聖所內見證的櫃上，把桌子放在幔子外帳幕的北面；把燈臺放在帳幕的南面，與桌子相對。

來 9:2-3 因為有豫備好的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅；第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所。

必須禱告，對豫表有正確屬靈的領會 保羅應用這些豫表，是在經歷上把這些豫表應用到基督自己或信徒身上。我們必須禱告，叫我們對這些豫表有正確屬靈的領會，好在屬靈的生活裡得著幫助。

聖所豫表魂，至聖所豫表靈 根據希伯來書，頭一個帳幕-聖所，是魂的豫表、圖畫，而第二個帳幕-至聖所，乃是靈的豫表。希伯來4:16節說：『所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。』來到施恩的寶座前，就是來到至聖所裡約櫃上面的施恩座前。

魂與靈的分開 希伯來4:12節說到魂與靈的分開，就是指這件事『神的話是活的，是有功效的⋯甚至魂與靈⋯都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』我們都要問問自己，我們在經歷上、在事實上、在實際上，到底是活在頭一個帳幕-魂裡呢，還是活在第二層帳幕-靈裡？一位弟兄也許真愛主，為主發燒；可是愛主和發燒是一回事，在至聖所裡完全是另一回事。活在頭一個帳幕裡與活在第二個帳幕裡截然不同。

需要神直接的說話 頭一個帳幕(聖所，預表魂裡享受的經歷)裡沒有神自己。我們也許享受了生命的供應，也有燈臺的照耀，卻沒有神自己。我們也許覺得非常親近神，不錯，這是事實，因為祂就在隔壁的房子裡，在至聖所裡(豫表靈裡)。不錯，在頭一個帳幕裡，我們有屬靈的享受，我們有生命的供應，有生命的光。我們得著滋養，得著光照，也許我們就很滿足了。我們不覺得飢餓，也不在黑暗裡，我們享受主的滋養和光照。但這不是說，我們就有神自己，或是神直接的說話。神的聖言、神的說話，不是在頭一個帳幕裡，而是在第二個帳幕裡。我們在頭一個帳幕裡也許有光，卻沒有神直接的說話。

你在那一個帳幕裡 羅馬6:6節「我們的舊人已經和基督同釘十字架」。加拉太2:20節『我已經與基督同釘十字架。』新約清楚地說，我們已經釘死了。但你每天實際的生活中，你真釘死了麼？照新約來看，只要我們是信徒，我們就在至聖所裡。我們在基督裡，已經釘死、埋葬、復活了。可是照著我們每天實際的生活來看，我們也許還是在頭一個帳幕裡。

原因在於肉體還沒有破碎 神已經把肉體釘在十字架上。基督釘十字架的時候，肉體也釘在十字架上。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。肉體雖然在基督釘十字架的時候裂開了，但在經歷上我們的肉體也許仍然是完整的，沒有分開，沒有撕裂。我們仍然在魂裡，在頭一個帳幕裡，原因在於我們的肉體還沒有破碎。

我們很可能作屬靈的事，肉體卻仍然沒有破碎 我們也許在外面肉體裡呼求主，而沒有從靈的深處來呼求。有時，夫妻吵嘴，其中一位也許會說：『讚美主！』可是，在這種情況下，這麼說不是出於靈，而是出於肉體。因此，不僅我們閒談、批評的時候是在肉體裡，連我們呼求主、讚美祂的時候，也可能是在肉體裡。我們這些新約的信徒仍然在魂裡，仍然在舊約時代裡，原因就是我們的肉體還沒有破碎。

週三

帳幕的門簾

出 26:36 你要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。

林後 5:21 使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。

第一層蓋、幔子，以及簾子 製造帳幕門簾的材料，與第一層蓋及隔開聖所、至聖所的幔子材料一樣一式，顏色、設計和手工也都一樣。每逢祭司進入帳幕的時候，就能看見上面、前面和後面有許多幅幔子，或是單獨的一幅幔子，都是用藍色、紫色、朱紅色、撚的細麻作的。裡面的簾子叫作幔子，而門的幔子叫作簾子。上層的蓋子是遮蓋豎板；至聖所與聖所間的幔子是把神的寶貴遮蓋起來；聖所與外院子間的簾子則是把消極的事物阻擋於神居所之外。

門簾作進入帳幕的入口 神要我們進入這個帳幕裡。我們若不進入神的居所，就無法對神的居所有甚麼經歷。我們怎麼能彀進入聖潔且公義、是愛又是光的神的居所裡面？帳幕裡面住著聖潔公義、是愛又是光的神，這是撚的細麻、屬天的藍色、君尊的紫色所表徵的。我們若省察自己，就知道我們既不聖，又不義。我們若要進入帳幕，就必須與入口的簾子相配。這個簾子乃是神的說明，這個簾子表示神柔細又純良、屬天且君尊、神聖並榮耀。實際上，這個簾子表徵在人性裡的基督。

基督為我們的罪而死 我們是有罪的，必須受聖潔、公義之神的審判。而且我們滿了仇恨與黑暗，所以，必須受是愛、是光的神來審判。這個審判在基督為我們的罪死的時候施行了。基督為我們的罪死了(林前15:3)，這是基本福音真理的第一面。祂為我們的罪死了，代替我們受了審判的基督，已經成了帳幕的門簾。

進入神居所的第一面-聖所-經歷基督為我們的罪而死 讚美主！藉著基督的死，我們已經進入了聖所，在此，我們享受基督的供應、光照和悅納。可是，就算這些我們都享受了，也不是說我們就只是享受基督的一面而已。不錯，聖所是個好地方，我們應當讚美主，使我們能彀在聖所裡。可是，聖所還不是最好的地方。有一個內室-至聖所-比聖所好多了。

進入神居所的第二面-至聖所-經歷向基督活著 你還沒有進入至聖所，原因是你的罪雖然得了赦免，你的肉體仍舊原封不動，還是老樣子。因此，你需要基督的死，不光為著你的罪，更是為著你的己。根據林前15:3節說，基督為我們的罪死了。但林後5:14節說，基督替我們死，使我們可以向祂活著。我們的罪得著赦免與我們向主活著，兩者之間大不相同。

聯於基督，成為簾子將人引入基督裡 我們會說：『我相信基督替我死。讚美主！阿利路亞！主，謝謝你！』這樣宣告之後，我們又忙每天的事情去了，我們也許還沒有完全聯於基督。可是有些基督徒卻被這件事抓住了，他們日夜傳福音，告訴別人基督替他們死了。那些傳福音的人，就是聯於簾子上的柱子。放膽傳揚基督的人，他們是站在教會前面的簾子將人引入神的居所。還有些柱子站立在教會裡面、在內室裡面。就是那些更深經歷基督的人。他們每天把自己聯於裂開的幔子，破裂的幔子，聯於那位在肉體裡被了結的基督，將人引入至聖所。

週四

要禱告，得著門簾與幔子正確屬靈的領會

出 26:37 要用皂莢木為簾子作五根柱子，用金包裹；柱子上當有金鉤，又要為柱子鑄造五個銅卯座。

林後 5:17-18 因此，若有人在基督裡，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們。

藉著包羅萬有的死，基督成為入口，讓選民能進入對神的享受 我們已經看過帳幕裡面有兩層幔子，一層叫作幔子，另一層叫作簾子。我們一定要禱告，求主使我們對幔子和簾子有屬靈的領會，它們指出藉著基督包羅萬有的死，基督已經成為入口，讓神的選民能彀進入對神的享受裡。

祂所經過的審判，成為帶卯的銅座，作我們站立的根基 支撐簾子的柱子下面帶卯的銅座表示審判。基督代替我們受了神徹底的審判，當然，基督在祂自己裡面一點不需要受神的審判。祂於神、於人面面得當，祂從來沒有作過甚麼事是該受神審判的。可是祂卻因著我們的罪，受了神的審判，祂為我們的罪死了。祂所經過的審判，已經成為帶卯的銅座，作了我們站立的根基。

我們需要被引導，經過釘十字架的基督，進入至聖所 保羅所寫的書信都以至聖所為標竿。保羅的書信，一直想把神的子民從外院子帶進至聖所裡，更多的時候，他想把他們從聖所帶進至聖所裡。以哥林多教會為例，大多數的聖徒還留在外院子裡，只有少數的聖徒在聖所裡。在哥林多前後書中，保羅努力要藉著裂開的幔子–釘十字架的基督，把所有的聖徒帶進至聖所裡。保羅和他的同工們是柱子，而基督是裂開的幔子，掛在他們的上面。他們不僅是入口的柱子，也是內室的柱子。一方面，他們背負基督作第一層幔子，就是簾子；另一方面，他們背負基督作第二層幔子，就是裂開的幔子。所以，神的選民因著他們就能有一個入口，可以進入其中享受神。

與神和好的兩方面 和好的第一方面，說到神不將罪人的過犯歸到他們身上。和好的第二方面，就是基督成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。這一面比第一面深多了，它是帳幕第二層幔子所表徵的。只有我們通過這層幔子的時候，纔能徹徹底底與神和好，並且盡情地享受祂。

需要進一步的與神和好 我們感謝主，叫我們能看見幔子與簾子，也能看見我們的肉體需要裂開，好叫我們能在至聖所裡經歷神。這些事我們既然看見了，就不能再滿意外院子或聖所了。說真的，我們愈看見屬靈的事，別的事就愈沒有意義了。我們愈享受聖所，就愈不想回到外院子去。只有活在聖所和外院子界線上的人，纔會想到離開聖所，回到外院子去。同樣的原則，如果我們在至聖所裡，也就不可能再退到別的地方去。我們再也不會滿意於只住在聖所裡。

週五

有分於神的性情

彼後 1:3 神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。

彼後 1:4 藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情欲來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。

彼後 1:5-6 正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足地供應美德，在美德上供應知識，在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔。

神的性情是指神的所是 神的性情就是神所是的豐富、元素和構成成分。主要是由那靈、愛、光所構成。…我們這些神的兒女是神人，從神而生，擁有神的生命和性情，屬於神的種類。我們重生時，有一個性情分賜到我們裡面；這是神的性情，神聖的性情。神聖的性情既是在神聖的生命裡，我們重生所得的神聖生命裡面就有神聖的性情。

有分於神的性情，就是有分於神之所是的元素、成分 我們有分於神，神所是的各方面就成為我們的享受。我們有分於祂的公義、聖別、恩慈、愛、憐卹，這就是享受神性情的構成成分。神將又寶貴又極大的應許賜給我們，目的是我們得有分於神的性情。同樣，我們越有分於神的性情，就越逃離世上從情慾來的敗壞。這是個循環。…我能見證，因為這有分和逃離的循環在我裡面有力、快速地作工，我就很難接受任何世界的敗壞。我有分於神的性情，這神的性情加強我，使我遠離敗壞。然後我越遠離世界的敗壞，就越享受神性情的豐富。

彼後1:5節所提的信，是神所分給的信，作新約生命之福共同的分，以開始我們基督徒的生活 我們需要運用這信，使神聖生命的美德在後續的步驟中得到發展，而達到成熟。彼後一章的信可比喻為種子，這種子成為我們的信；毫無疑問，這就是同樣寶貴的信。這寶貴的信與作種子的基督乃是一。

在美德上供應知識 美德，即有活力的行動，需要以對神和我們主耶穌的認識為充足供應，好叫我們享受後續的發展。這認識乃是有關一切關於神聖生命和敬虔的事，以及那有分於神性情之事的。在我們的美德上，我們所需要發展的知識，包括對神和我們救主的認識，對神經綸的認識，對什麼是信的認識，以及對神聖的能力、榮耀、美德、性情和生命的認識。

在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔 節制是對付自己，忍耐是容忍別人與環境。要過正確的基督徒生活，我們需要對周遭的人忍耐，也需要對我們的景況和環境忍耐。在我們的忍耐上，我們需要發展敬虔。敬虔指像神並彰顯神的生活。當我們管治自己的己並容忍別人與環境時，我們需要在我們屬靈的生活中發展敬虔，使我們得以像神並彰顯祂。倘若信是種子，美德和知識是根，節制是幹，那麼忍耐和敬虔就是枝子。這裡我們看見相當完全的發展：由種子發出根、乾和枝子。至終，在七節我們看見弟兄相愛和愛，作為花和果子。

週六

豐富地進入永遠的國

彼後 1:7 在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。

約壹 4:16 神在我們身上的愛，我們也知道也信。神是愛，住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。

彼後 1:10-11 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們行這幾樣，就永不失腳。這樣，你們就必得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。

在弟兄相愛上供應愛 此處的「愛」，原文在新約中用以指神聖的愛。神聖的愛是神在祂性情上的所是。這比人的愛高尚，妝飾基督徒生活的一切特質。…這比人的愛能力更強，度量更廣，信徒若憑著神聖的生命而活，並有分於神的性情，就能被這愛浸透，並將這愛完全彰顯出來。這樣的愛需要在弟兄相愛上得著發展，以管治弟兄相愛，並在其中流通，好完全彰顯是這愛的神。

神聖的愛超過人的愛 有時候，我們也許用一點弟兄的愛，狹窄、有限地愛弟兄。在我們的愛裡也許有偏愛，我們也許愛某些弟兄過於別人。…因為彼得很老練，並且知道聖徒中間的情況，所以他不停在弟兄相愛，而往前說到愛，說到神聖的愛，就是父神用以愛全人類，愛信徒和罪人，那深刻、高尚的愛。

神聖的愛以智慧供應我們，使我們合式地愛弟兄 有時候我們愚昧地、以能慣壞別人的作法來愛他們。我們沒有智慧，以使他們能得到生命的供應並得滋養的作法愛他們。神的愛不但滋養人，也包含能施醫治且預防疾病的屬靈抗生素。我們若以神聖的愛愛弟兄，就會將這樣的抗生素注入他們裡面。例如，你也許曉得弟兄有某種缺欠或軟弱。你知道教導或改正不會幫助弟兄。這位弟兄需要人以高尚的愛愛他。你若以這種愛愛他，他就會得著生命的供應，以及能殺死他裡面「病菌」的抗生素。在教會生活中，我們需要有辨識、不愚昧地彼此相愛。我們需要帶著滋養弟兄並幫助他們得醫治的崇高目的來愛他們。

得著豐富充足的供應，進入神永遠的國 彼後1:11節永遠的國要作賞賜，賜給那些追求在祂生命裡長大以致成熟，並發展祂性情之美德的忠信信徒。得這賞賜的信徒，能在千年國時有分於祂在神榮耀裡的君王職分。這樣進入主永遠的國，與進入神永遠的榮耀有關；這榮耀就是祂在基督裡呼召我們所到達的。

應當讓神聖的種子得發展以致成熟，好進入神永遠的國 好些基督徒不會這樣進入，因為他們從未發展神聖的種子以致成熟，藉此建立這入口。我們若不被神聖的美德所構成，就不能建立這樣的入口。但我們若有神聖生命的發展，並由神聖性情的元素構成，我們就會得著豐富充足的供應，以進入要來的國。