晨興補充材料 走神命定之路 作神合用的器皿-受成全(二)

週一

不用我們天然的火熱來事奉

利 10:1-2 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。

林前 3:10-11 我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。

林前 3:12 然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造…。

凡火表徵天然的熱心 我們不該把我們天然的火熱帶進來，無論是好的或是壞的，純淨的或是不純淨的，都還是天然的。

我們既是今日的祭司，就必須謹慎我們獻什麼給神 我們獻上某些東西給神，可能是出於好心好意，但我們若獻上錯誤的東西，就會對我們造成死亡。這似乎不是嚴重的罪，但在神眼中卻很嚴重。這死大多是在屬靈的意義上。每當我們用一種天然的熱心來事奉主時，就帶給我們的靈進入死亡。這就是說，我們事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都給我們的靈帶進死亡。

不用我們天然的火熱來事奉 我們都需要事奉、盡功用，並運用我們的一他連得，我們的恩賜。但我們必須謹慎不要天然的事奉，不用天然的火熱來事奉。主的確要我們在靈裡火熱，不要冷淡或不冷不熱。但必須在我們的靈裡火熱，而不是在天然的生命裡火熱。保羅在羅12:11告訴我們：「要靈裡火熱，常常服事主。」我們天然生命裡的火熱，對神都是凡火，並帶進死亡。(事奉的基本功課第14篇)

在唯一的根基上建造 主耶穌是基督和活神的兒子，祂是神為著召會的建造，所立的惟一根基。(太十六16∼18。)此外沒有人能立別的根基。我們的事奉必須是在這唯一根基上建造的工作，建造在基督這唯一的根基上。在教會中，我們無論作什麼，都必須直接建造在基督上。

用金、銀、寶石建造 為著召會所建造的正確材料乃是金、銀、寶石。金表徵父神的神聖性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作。這指明我們在基督這根基上所建造的，應該是出於三一神-父、子、靈-的東西。(事奉的基本功課第15篇)

用木頭、草、禾秸建造的結果-被火燒毀 木、草、禾秸表徵出自信徒天然背景(如猶太教或其他宗教、哲學、文化)，以及天然生活方式(大多在魂裡，且是天然的生命)的知識、理解和成就。木與金相對，表徵人天然的性情；草與銀相對，表徵墮落的人，屬肉體的人，(彼前一24，)未被基督救贖而重生的人；禾秸與寶石相對，表徵出自屬地的源頭，未被聖靈變化的工作與生活。這些沒有價值的材料，都是信徒天然人的產品，以及從他們背景中收集的東西。在神的經綸中，這些材料只適合於被焚燒。

週二

憑神的靈事奉

林前 3:13-15 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒燬，他就要受虧損…。

腓 3:3 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。

若照著自己事奉，就沒有變化，沒有十字架，也沒有神聖的生命 我們可能欣賞某些弟兄作事的能力，但是在教會中首要的事不是成就什麼事。首要的事乃是用三一神，在已經立好的根基上建造，就是在包羅萬有的基督上面建造。我們若僅僅倚靠自己的能力、才能、或技巧來完成一些事，那就是說，我們是照著木、草、禾秸，而不是照著金、銀、寶石事奉。我們需要以父的性情，在子藉著十字架救贖的路中，並憑著變化的靈來事奉。我們若照著自己事奉，就沒有變化，沒有十字架，也沒有神聖的生命。那麼我們所做的就僅是凡俗的事，與教會無關。教會完全是金、銀、寶石-父、子、靈-的組成。

得賞賜的事奉，耐得住火的事奉 我們的工作，我們的事奉，若真是出於金、銀、寶石，就必能耐得過火的試驗。這些材料不會被燒毀。來世的賞賜將是對主更豐富、更拔高的享受。今天我們在召會生活、工作、事奉中享受主，但來世的賞賜將是對基督更豐富、更拔高、更廣大的享受。表面說來，那將是進入諸天之國的實現，但我們進入國度，是為著對基督更廣大、更拔高、更豐富的享受。

用木草禾秸建造，會失去對基督更豐富的享受 木、草、禾秸不適合作建造的材料，卻適合被焚燒。今天許多基督徒正在產生燃料為著要來的焚燒。他們作得越多，就越有可焚燒的。人的工程若被燒毀，他就要受虧損。這裡的「虧損」意思是他會失去賞賜，會失去對基督更豐富、更拔高、更廣大的享受。(事奉的基本功課第15篇)

讓靈領頭作每一件事 我們必須學習在一切事上，拒絕我們天然的人，並操練我們的靈。我們的靈乃是我們的新人位，作我們的一切。我們不該活另一個人；我們只該活裡面的人。我們的靈敬拜、禱告，這靈該在我們基督徒的生活和事奉中，領頭作每一件事。我們不該只在聚會中才操練我們的靈。當我們跟配偶和孩子說話時，我們需要操練我們的靈；連我們購物時也應當操練我們的靈。我們若不操練靈，就是在肉體裡。我們來到聚會中，可能會是一個樣子，但是在家庭和日常生活中，又是另一個樣子。這是不對的。我們要作操練靈、否認己、並拒絕肉體的人。我們不該有雙重人格，在聚會中是一個人，在聚會之外又是另一個人。這乃是假冒為善，是不對的。我們全人必須被加強到裡面的人。我們必須活裡面的人，那就是說，我們必須讓我們的靈來做每一件事，並且拒絕一切出於我們天然人的東西。(事奉的基本功課第16篇)

週三

藉著十字架，在那靈裡撒種

創 6:3 耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭…。

加 6:8 為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。

墮落的人成了肉體 創6:3上半，說到墮落的人成了肉體的，人墮落到一個地步，全然成了肉體。墮落的人就是肉體。

肉體與那靈相對 在加3:3保羅說，「你們是這樣的無知嗎？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全嗎？」肉體在整卷加拉太書中是被定罪並棄絕的。

把肉體釘在十字架上 加5:24說，「但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。」肉體只配釘十字架，它必須留在十字架上。我們必須幫助所有的聖徒都看見，在教會的事奉中，我們的動機和意圖必須清潔，不帶有任何肉體的元素。沒有其他的工作像教會的事奉這樣暴露我們的肉體。世俗的工作完全是照著肉體，這種工作不會露出肉體。但教會的事奉全然是出於那靈的。因此，我們憑肉體所做的一切，都會被揭露。我們若認識肉體，並且不照著肉體作任何事，在我們中間就不會有忌恨、嫉妒或野心。肉體是一隻可怕的「地鼠」，大部分時間是隱藏起來的，但有時卻會跑到地面上來。肉體是損害召會生活一個很大的暗中破壞因素。(事奉的基本功課第17篇)

屬肉體的事

1.虛榮 凡在今天被看為榮耀的，就像擁有地位或名聲，都是虛榮的。

2.體面 在加6:12保羅說到那些想要在肉體上體面、炫耀的人。人都喜歡炫耀自己所是、所有、所能作的。這種外面的炫耀乃是屬於肉體。

3.領頭的野心 有領頭的野心也完全是屬肉體的。

4.自信 一個人要沒有自信是很難的。我們若沒有自信，我們的意志就可能是軟弱的。但是我們必須領悟，自信也是屬肉體的。

5.自義 一個自義的人總認為自己是對的，認為自己絕對不會錯，永遠是對的。

6.自是 自是乃是肉體的另一個特性。

7.自辯 想要使別人相信我們是對的，為自己辯護，這也是出於肉體。

8.自高 自高也是肉體的另一個特性。因此我們能看見，自信、自義、自是、自辯和自高，乃是肉體的各方面。教會的事奉不該有任何出於己的東西。當我們有己的這些面向，我們就完全是屬肉體的；而那靈這聖膏油，就與我們無分無關了。我們若是過於自信、自義、自是、自辯並自高，就會失去那靈。那靈在我們的經歷中就不見了。

9.固執己見 固執己見與有意見不同；你可能有意見，卻不固執己見。每個人都有意見，但我們不該固執己見。固執己見乃是肉體。我們中間的不和與異議，都來自於我們的固執己見。(事奉的基本功課第18篇)

週四

藉著十字架，成為在神前有用的人

腓 2:3，14 凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；…凡所行的，都不要發怨言，起爭論。

太 16:26 人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？

10.發怨言 腓2:14囑咐我們，凡所行的，都不要發怨言；發怨言乃是出於肉體。怨言是出於情感，多半發自姊妹。

11.起爭論 腓2:14囑咐我們，凡所行的，都不要起爭論。爭論來自肉體，出於我們的心思，多半起於弟兄。我們不在乎找出事情的原因；我們單單渴望活基督。在意人的爭論就是在意善惡知識樹。主耶穌總是在意生命樹，祂不在乎人的爭論。

12.說閒話 說閒話乃是肉體的另一項。說閒話可看作是一種不必要的交換訊息，是一種無益話語的無用談話。「閒」字原文意「不工作」。閒話就是沒有作用、無效的話，是沒有積極功用的、無用的、無益的、不結果的、不生育的。

13.私圖好爭 私圖好爭和競爭不同。在學校裡，學生競賽；在運動場上，運動員競爭。競爭不是壞事，但私圖好爭卻是邪惡的。私圖好爭是消極的競爭。或許某人作了一個很好的見證，另一位聖徒想作一個更好的。有人可能帶了三個人進入主的恢復，另一個人看見了，就想帶進六個人。若是你總想比別人高、比別人好、或比別人多些什麼，這就是私圖好爭。私圖好爭是出於肉體的。(事奉的基本功課第18篇)

己是墮落且背叛的魂 魂乃是神所造的，後來卻墮落了。魂墮落之後，就成了背叛神的。太16:26主說，「人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麼益處？」我們的魂生命，我們的魂，就是我們的己。神為人造了身體，但是祂沒有創造肉體。身體是因受敗壞而成了肉體。同樣，神造了魂，卻沒有造「己」。魂是因著墮落背叛而成了己。肉體的源頭是身體，己的源頭是魂。

己是隱藏、破壞的因素 我們要使聖徒們有印象：己乃是我們教會事奉中隱藏、破壞的因素。它像一條隱藏的蛀蟲，吃掉我們事奉的結果。因著這隻蛀蟲(己)的作祟，我們可能有許多事奉，卻沒有生命的結果。(事奉的基本功課第19篇)

天然的力量和才幹需要十字架的對付 在某種意義上，我們天然的力量和才幹等於我們的己，我們天然的構成。我們天然的力量和才幹乃是己的具體表現。

十字架使我們成為有用的 經過十字架的對付之後，就在復活裡。有些弟兄憑他天然的口才說話，但有些弟兄卻是憑著受過十字架對付的口才說話；這樣的口才乃是在復活裡。你若從未在口才上受過十字架的對付，你所有的就只是天然的口才，沒有一點神聖的成分。然而，你的口才若經過對付，那種口才就是在復活裡，並滿了神聖的元素。天然的口才裡沒有神，然而在復活裡「被對付」的口才滿了神。(事奉的基本功課第20篇)

週五

神的兒女在愛與光中行事為人

約壹 3:1 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。

約壹 4:8，10 不愛弟兄的，未曾認識神，因為神是愛。…不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。

弗 5:2 也要在愛裡行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。

弗 5:8 你們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女。

在基督裡的信徒是神的兒女 約壹3:1節說，「你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。」這裡「神的兒女」與2:29節「從祂生的」一致。我們已經從父這生命的源頭而生，成為神的兒女。人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這確是宇宙中最大的奇蹟！藉著這驚人的神聖出生，我們得著了神聖的生命，就是永遠的生命。藉著重生從神所得著的這生命，使我們能作神的兒女。這生命是我們作神兒女的權柄。那靈同我們的靈見證，我們這些從前是魔鬼兒女的，如今乃是神的兒女。即使在我們軟弱或退後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就永遠是祂的兒女。

愛與光其實就是神自己 愛與光是神的所是、神的素質。恩典與實際是從父神來的，但愛與光是父神。首先我們相信主耶穌而接受恩典和真理，然後藉著享受恩典和真理，我們被帶回恩典和真理的源頭，就是那是愛是光的父神。我們停留在與這位是愛是光之神的交通裡，就成為蒙神所愛的兒女，在愛與光中行事為人。我們這些追求基督並且愛神的人，應當是光的兒女，在愛與光中行事為人。因為愛與光都是神，成為光的兒女，在愛與光中行事為人，就是成為神的兒女，在神裡面行事為人。

在愛裡行事為人 恩典與實際(真理)怎樣是〔以弗所書〕4章17-32節基本的元素，愛與光照樣是5章1-33節使徒勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭。真理是光的啟示，光是真理的根源。神是愛，也是光。當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們在主裡面接受了作恩典的神，並實化了作真理的神之後，就來到祂這裡享受祂的愛和光。愛和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然後以愛和光，作為他勸勉的基本元素。這含示祂要我們日常的行事為人長得更深，從外面的元素長到裡面的元素。

週六

在神的愛裡，有光之果子的生活

弗 1:4 如祂在創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。

約壹 1:7 但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

弗 5:9 光的果子在於一切的善、義、真。

現今我們是光，因為我們在主裡與神是一 我們從前不僅是黑暗的，並且就是黑暗本身。神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。如今我們不僅是光的兒女，並且就是光本身。(太五14。)光就是神，照樣，黑暗就是撒但。我們從前是黑暗，因為那時我們與撒但是一；現今我們是光，因為我們在主裡與神是一。

在神的愛裡行事為人 女兒與母親之間的親密關係，可說明在愛裡行事為人的意思。有些…〔女兒〕愛她們母親所愛的一切。由於她們有這種對母親的愛，她們就不願拂逆母親的感覺；反之，她們在對母親親密的愛裡行事為人。同樣的原則，我們與父有親密的關係。

在與神親密的關係中行事為人 我們是接受恩典的人，我們能在子裡接觸父。在父面前，我們不只享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。我們以非常親密的方式經歷這愛。因為我們這樣親密地享受神的愛，我們不願意作任何使父不喜悅的事。父恨惡淫亂、污穢和貪婪。我們若在愛裡行事為人，就會遠離這些事。因著我們愛父，我們不作任何事使祂的心擔憂。這是何等溫柔細緻的行事為人！這不只是憑恩典而活，這乃是在愛裡行事為人。我們應當一直記得，我們是神的兒女，享受神的愛。我們也是聖徒，分別歸祂、被祂浸透。所以我們在日常的行事為人中，總是顧到父的感覺，因為我們親密地活在祂溫柔的愛裡。

在愛裡，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵 〔以弗所1:4節〕的愛，是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛。神所揀選的人乃是在這愛裡，在這樣的愛裡，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂。在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成為聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。在這愛裡，就是在一種彼此的愛裡，神愛我們，我們用這愛回報祂。就在這種情形中，我們改變了；就在這種情形下，我們被神浸透了。

光的果子：善、義、真實 善，指光之果子的性質。主耶穌曾指出，只有一位是善的，就是神自己。這裡的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性質。…保羅在這裡不是說到光的工作，或是光的行為，乃是說到光的果子。果子是生命同其性質的事，光之果子的性質就是父神。