晨興補充材料 出埃及記 第25章10~22節 見證的櫃(參讀生命讀經84-89篇)

週一

約櫃是神見證的具體表現

出 25:10-11 他們要用皂莢木作一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。你要把櫃裡外包上純金，四圍鑲上金牙邊。

西 2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。

提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。

約櫃 作神見證的律法(法版)是放在約櫃裡，約櫃就稱為見證的櫃；又因著約櫃是在帳幕裡，帳幕也就稱為見證的帳幕。約櫃是神見證的具體表現，豫表基督是神的具體化身。約櫃是基督的豫表，指明神的贖民在基督裡並藉著基督，就能接觸神、享受神。

約櫃是見證之帳幕的中心 我們來看帳幕的圖形，至聖所在帳幕的最內層，它就是帳幕的中心，神住在帳幕裡，但不是住在外院子或聖所裡，而是住在至聖所裡。至聖所裡的約櫃表徵神的居所(召會)的中心。

約櫃表徵神家裡的內容乃是基督 約櫃也表徵神的家(召會)的內容。召會必須有基督實際地作內容。如果我們說我們是召會，我們不但需要在名詞上有基督，也必須在實際上有基督作神活見證的具體表現。有些基督徒的團體實際上是社團，而不是召會，因為他們的內容乃是基督自己以外的東西。召會乃是基督的身體，有基督作生命和一切。召會的內容乃是基督作神見證的具體表現。

約櫃的材料(一)皂莢木 皂莢木原文是「多刺」之意，它枝幹多刺，是世上少有能忍受沙漠惡劣環境的植物。其木材堅硬、耐壓又能抗蟲、防腐，表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高，是用來建造會幕及其器具之絕佳且便利的材料。

約櫃的材料(二)精金 約櫃是用皂莢木包金作的，表徵基督是一個人位有兩種性情-屬人的性情和神聖的性情。祂是神也是人，乃是神人。皂莢木裡外都包金，表徵神聖的性情與屬人的性情調和-神與人成為一，但這調和沒有產生第三種性情。這也表徵神聖的性情滲進屬人的性情裡，並托在屬人的性情上，好藉著屬人的性情得著彰顯。

約櫃的尺寸 約櫃的尺寸是神建造的數字三和五的一半。這表徵約櫃乃是一個見證，需要另外一半纔成為完整的單位，作完滿的見證。這含示約櫃所豫表的基督，需要召會作祂的配偶，祂的新婦，纔能成為在人性裡完滿的見證。

金牙邊表徵神聖性情的榮耀 牙邊，或，「冠冕」；即一種如同冠冕，形如花環的邊。金牙邊表徵神聖性情的榮耀。基督作神的具體化身，藉著顯出神的榮耀而彰顯神。藉著基督的人性生活，神聖的性情得著彰顯，如同榮耀的花環或冠冕。神聖性情的榮耀作為邊，也表徵神保守的能力和托住的力量。

週二

我們要活基督作祂的見證人

出 25:12-16 也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木作兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，用以抬櫃。槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的見證版，放在櫃裡。

弗 4:3 以和平的聯索，竭力保守那靈的一。

要鑄四個金環，二個皂莢木包金的槓要常在環內 四個環和兩根槓是為著約櫃的行動，四這數字表徵地的四角；作神見證之具體化身的基督，該被扛抬至地的四角，臨到所有的人。環沒有起點也沒有終點，表徵永遠的靈。四個金環表徵基督的靈是聯結的因素和能力，背負基督作神的見證。金子鑄成環，表徵藉著十字架的經歷，使永遠賜生命的靈成為我們裡面聯結的能力。約櫃兩邊的兩環和兩槓，表徵基督作神具體化身之見證的行動，是藉著美好的配搭，在每一面成為見證。

槓和約櫃本身一樣，是皂莢木包金的 皂莢木表徵基督的人性；基督的人性乃是實現祂見證的力量。槓是用皂莢木作的，這表徵基督的人性，乃是基督-神的見證-的行動力量。槓用金包裹，表徵基督的神聖性情是祂行動的彰顯。基督的行動總是藉著祂屬人與神聖的兩種性情，二者調和為一。今天為著基督的見證，我們也需要槓。主的見證乃是藉著我們變化過的人性，及其崇高的品質和標準來背負的。這個人性就是神見證的具體表現–基督–行動的力量。

槓穿在環內，要我們活出基督作祂的見證人 槓穿在環內，用以抬櫃，表徵基督的行動乃是藉著人在那靈聯結的能力裡，在他們的身體上背負神的見證。抬約櫃的人肩頭上扛著約櫃，指明他們與約櫃是一。神的方式乃是由那些被指定抬約櫃的人在肩頭上背負著約櫃，這指明那些見證人，就是背負見證之櫃的人，必須與約櫃成為一。實際上，抬約櫃就是活基督，無論往那裡去都作基督的見證，作祂的見證人。今天我們必須謹慎，只用正確的方式來背負主的見證。正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結。如果我們要背負祂作神的見證，我們就該與祂成為一。照樣，今天主的見證必須與我們成為一，這意思是說，我們的生活應當背負著見證。

兩根槓要常在櫃的環內，不可抽出來 表徵我們是豫備好的，為著那作神見證之基督的行動。我們必須一直豫備好，為著神見證的行動。我們該有環與槓，並且這槓應當在環內。也許有一段時間，我們留在我們所在的地方，到了一個節骨眼上，主會感動我們到別的城市，到別的國家去。我們該一直豫備好，與主的見證一同前往，一同行動。

神的見證在基督裡面 見證(律法)放在約櫃裡，表徵神活的律法，作為神的見證，有形有體的居住在基督裡面，使祂成為神的見證。因為見證(律法)放在櫃裡，就使約櫃成為見證的櫃。我們已經看見，這裡的見證(律法)，不是指著神的子民必須遵守的規條，乃是表明活神的一張肖像、一幅圖畫、一張照片。因為律法是神的一幅圖畫，它就是神的見證。今天神的律法，活的律法，作為神的見證，有形有體的居住在基督裡面，使祂成為神的見證。阿利路亞，基督就是神的見證，而我們乃是那些背負基督的人！

週三

遮罪蓋、施恩的寶座以及平息處

出 25:17-21 要用純金作遮罪蓋，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯，安在遮罪蓋的兩端。這端作一個基路伯，那端作一個基路伯，兩端的基路伯要與遮罪蓋接連一塊。兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋。要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裡。

羅 3:25 神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。

來 4:16 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

約櫃上的遮罪蓋等於施恩的寶座 遮罪蓋，相當於羅3:25和來9:5的平息處，乃是約櫃的蓋，表徵基督作神公義律法的遮蓋，也作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。至聖所約櫃上的遮罪蓋，等於施恩的寶座，就是那住在我們靈裡的基督。按照啟8:3，這也是神權柄的寶座，就是神行政的寶座。用以作這蓋的純金，表徵基督純淨的神聖性情。這個施恩座乃是約櫃的蓋。七十士譯本把希伯來字的『施恩座』譯為『希拉斯特利恩』，這個希臘字是動詞『希拉斯哥邁』的名詞形式。『希拉斯哥邁』的意思是平息，藉著滿足一方對他方的要求而使雙方和好，就是挽回的意思。照希伯來2:17節來看，主耶穌為我們的罪獻上挽回祭，滿足了神對我們公義的要求，使我們與神和好。

基路伯表徵神的榮耀 遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。基路伯是錘出來的，指明基督彰顯神的榮耀，乃是藉著受苦。兩個基路伯與遮罪蓋接連一塊，指明神的榮耀是從基督這遮罪蓋照耀出來，並照耀在基督這遮罪蓋上，成為一個見證。基路伯的形狀、大小和重量沒有記載，指明基督照耀的榮耀是無法測度，且是奧祕的。基路伯表徵神的榮耀。我們不知道基路伯是不是天使，但我們確實知道他們是與神的榮耀有關。希伯來9:5說到榮耀的基路伯，而以西結10:18說，神的榮耀離開聖殿，停在基路伯以上。因此，基路伯與神的榮耀有關，並且表徵祂的榮耀。施恩座上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀，就是神的榮耀從祂裡面照耀出來。基路伯在施恩座上，而施恩座就是基督，這意思是說，神的榮耀從基督裡面照耀出來，並且照耀在基督身上。

基督成為神完滿的見證 基路伯的翅膀遮掩遮罪蓋，指明神的榮耀在基督裡彰顯出來，成為完滿的見證。基路伯臉對臉，並且朝著遮罪蓋，表徵神的榮耀注視並觀看基督所作成的事。基路伯和遮罪蓋是用純金作的，表徵基督是神榮耀的光輝，其照耀是神聖的。金的遮罪蓋安在皂莢木的約櫃上邊，表徵基督的人性而非祂的神性，是祂彰顯神聖性情之榮耀的基礎。

週四

神與祂的贖民相會

出 25:22 我要在那裡與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

林後 3:18 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。

神與祂的子民相會 此處的「在那裡與你相會」指在指定的地方相會，或憑約定而相會。此乃『會幕』之『會』的字根。神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話，表徵神在成就平息的基督裡，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話。因此，遮罪蓋連同在遮罪日灑在蓋上祭牲的血，描繪在人性裡救贖的基督，以及在神性裡照耀的基督，是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方，藉此他們就被那作為恩典的神所灌注，並從祂領受異象、啟示和指示。

神在祂的榮耀中和我們說話 神從基路伯中間和祂的子民說話，意思就是神在祂的榮耀中和我們說話。除了祂的榮耀以外，神沒有別的地方與祂的百姓相會。在別的地方，或在別的情況下，神無法與我們相會。每當神與我們相會，定規是在祂的榮耀裡。我們的經歷能彀來證實，每當我們與神相會，我們就覺得是在榮耀裡，正如約櫃蓋上的基路伯所表徵的榮耀。我們悔改相信主耶穌的那一天，就被帶進榮耀的領域中。神從來不在黑暗裡與我們相會，反之，祂總是在榮耀裡與我們相會，並從榮耀的基路伯中間和我們說話。

神在祂的榮耀中與我們相會 我們在聚會中聽人說話的時候，只要他所說的是主的話，我們就該有在榮耀裡的感覺。每當從這個職事裡說出神的話來時，我們裡頭就覺得榮耀。今天許多傳道人能說善道，但你聽他們說話的時候，一點不覺得神的榮耀。你也許會稱讚他們的口才，也欣賞他們的知識，卻沒有神榮耀的感覺。然而，你聽真正的話語職事時，你不是被口才或知識所吸引，而是被神榮耀的感覺所吸引。你回家以後，榮耀會隨著你。幾年之後，你仍會回想在那次聚會中所感覺到的榮耀。我們由經歷中曉得，神在祂的榮耀中與我們相會，並在祂的榮耀裡和我們說話。甚至神和一個罪人說話時，也是在祂的榮耀裡和他說話。

基路伯表徵基督的照耀 神在其中與我們相會並和我們說話的榮耀，乃是基督的照耀。基督的照耀是神聖的，祂乃是神榮耀所發的光輝。然而，基督的神性不是這種照耀的根基，祂照耀的根基乃是用來作櫃的皂莢木。不是金子支持皂莢木，而是皂莢木支持金子，基督以祂的人性為根基，來彰顯神性。今天在我們的經歷中，我們需要耶穌的人性，好彰顯基督神聖的性情。

週五

為著神的經綸之神的行政

彼前 1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父，就當在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人。

彼前 2:4-5 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

彼前 3:4 乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。

尊崇神就是敬畏神 敬畏耶和華是知識和智慧的開端；認識至聖者便是聰明。知識、智慧和聰明都是從神而來。我們若敬畏祂、尊崇祂，這些就會成為我們的產業。我們若尋找智慧如尋找銀子，搜求智慧如搜求隱藏的珍寶，我們就懂得敬畏耶和華，得以認識神。

三一神作我們完滿的享受，以完成神的經綸 我們既蒙了重生，如今就是纔生的嬰孩，切慕那純淨的話奶，叫我們靠此長大，以致得救。我們在一章看見，我們蒙了重生，並且神完全的救恩乃是我們的分，如今我們需要有分於並享受這救恩。為此，我們需要從話奶得餧養。藉著從純淨的話奶得餧養並且長大以致得救，我們就會變化成為寶石。所以，彼得說到信徒是活石。這些石頭乃是為著建造屬靈的殿，這殿就是聖別的祭司體系。一面，屬靈的殿就是神的居所；另一面，這殿宣揚神的美德，彰顯神的所是。這屬靈的殿當然是團體的。我們以團體的方式建造在一起，為要給神一個居所，並宣揚神的美德，就是彰顯祂。

彼得說到神的整個經綸

從三一神一面說 父神在永遠裡照著祂的先見揀選了一班人，並且呼召他們進入祂的榮耀。基督已經憑祂的代死，藉祂生命中的復活，並大能裡的升天，救贖並拯救了神所揀選的人。從天上差來的那靈，已經聖別並潔淨基督所救贖並拯救的人。

從信徒一面說 信徒是神的產業，為神揀選，蒙祂用祂的榮耀和美德所召，為基督所救贖，藉神活的話由神重生，並藉基督的復活得救。他們現今蒙神的能力保守，得潔淨以致彼此相愛，藉著話奶的餧養而長大，在生命裡發展屬靈的美德，被變化且被建造成為屬靈的殿，就是聖別的祭司體系以事奉神。

從撒但一面說 撒但是信徒的對頭，是魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。

(四) 從宇宙一面說墮落的天使被定罪，等候永遠的審判；上古不敬虔的世界被洪水毀滅，不敬虔的城被焚燒成灰，背道的假教師和異端的譏誚者，以及過邪惡生活的人，都要受審判遭毀壞；諸天和地要被燒盡，並且所有的死人和鬼都要受審判。然後，那作新宇宙的新天新地就要來到，有神的義居住在其中，直到永遠。

週六

在神的行政下過基督徒生活

彼前 1:15-17 ⋯要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；因為經上記著：“你們要聖別，因為我是聖別的。”你們既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父，就當在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人。

彼前 4:12-13 親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照著你們有分於基督苦難的多少而歡樂，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。

彼前 5:5-6 照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。

神在這世上每天對祂兒女所施行之行政的審判 神每天的審判不是施行在墮落的罪人身上，乃是施行在神的兒女身上。反對神話語裡這種教導的人也許說:「我們是神恩典的兒女，怎麼可能受神審判?神是我們的父，祂愛我們，並賜恩典給我們。祂怎能作審判我們的事?」一面，神在祂的行政之下恩待我們，使我們過合乎祂義的生活；另一面，祂審判任何不符合祂行政的事物。所以，在今世我們信徒乃是在神每天的審判之下。

基督徒生活與神的行政乃是成對而並行的 彼得前書是論到在神行政下基督徒生活的書。我們很容易留意基督徒的生活，而忽略神的行政。事實上，基督徒的生活與神的行政並行。三一神經過了漫長的過程，成了賜生命的靈，住在我們裡面。這是為著我們的基督徒生活。同時，三一神仍是宇宙的創造主及其管理者。一面，我們重生得著屬靈的生命，神聖的生命。另一面，我們仍在舊造裡。為這緣故，我們需要神行政的對付。我們基督徒的生命要長大，就需要神行政的管教。

謙卑服在神大能的手下 神也許用逼迫使我們謙卑。好事臨到我們，我們也許就成為狂傲的。但苦難或逼迫也許幫助我們謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。一個學生也許因為得到的分數比他所期望的低而謙卑。我們無法使自己謙卑。反之，我們需要神使我們謙卑。然而，神使我們謙卑，需要我們與神的工作合作。這就是說，我們必須甘願服在神大能的手下被祂作成謙卑、卑微的。我們可以說，『要謙卑』是主動而被動的:『要』是主動的，指我們主動要謙卑，『謙卑』是被動的，指神的工作使我們謙卑。雖然神的手有大能，為我們作所需要的一切，但祂的手仍需要我們的合作。神的工作需要我們的合作。所以，我們需要謙卑。