台北市召會43會所 1-4小區
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參 明白神旨意的途徑
一 獻作祭
明白神旨意的途徑，第一是獻作祭。全本聖經裡，講到明白神旨意的途徑，最清楚的一處，可說就是羅馬十二章一至二節。那裡說，‘弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；…叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。’聖經這樣把明白神的旨意和獻作祭，講在一起，就是給我們看見，人要明白神的旨意，先決的條件，乃是把自己獻上作為祭。人這樣獻上作祭了，才能有資格，有立場，來明白什麼是神的旨意。
為什麼人必須獻作祭，才能明白神的旨意？因為一個人若沒有獻作祭，他的自己就是他人生的中心，就是他一切生活行動的出發點。他想的是他自己，愛的也是他自己，就是在神面前有一點屬靈的追求，還是為著他自己的喜樂和享受，或是為著將來的賞賜。至于神在宇宙中要作什麼，神拯救他有什麼目的，他全數不聞不問。有時，他好像也尋求神的旨意，但實在是盼望神的旨意能夠成全並滿足他的自己。他生病問神該不該找某醫生，因為他相信若是出於神的旨意，他的病就會很快痊 癒。他出外作事也問神該不該去，因為他覺得只要合于神的旨意，就必蒙到祝福，凡事都能平安。這樣的人，能明白他自己的意思，但絕對不能明白神的心意，更無法明白神那些高大永遠的旨意。所以人若要明白神的旨意，總要先把自己和自己的一切，都擺在祭壇上奉獻給神，作為祭物，不為著自己，而為著神，放下自己的事業，而進入神的事業，這樣才有明白神旨意的可能。因此祭壇乃是人明白神旨意惟一的立場，惟一的所在。
在我們跟從主的經歷中，奉獻差不多都有兩個不同的時期。頭一個時期的奉獻，多是因着我們被主的愛摸着了，受到激勵，就不能不把自己獻給主。這個奉獻，按心情說，是很對的，也是蒙主悅納的，但按奉獻的本身說，還是不夠。因為這種初期的奉獻，可說都是心情裡的故事，心情改變了，奉獻也改變了，所以還不夠穩固。乃是等過了一段時間，我們在主面前生命長進了，靈裡有竅了，眼光也開了，就逐漸看見神在宇宙中的計劃，認識神在今時代的作為，到這時候，我們就自然要有一次更深的奉獻，把自己擺在神這個計劃和作為的裡面，來應付神的需要，答應神在今時代的㈺召。這第二個時期的奉獻，比頭一個時期的，深得多了，高得多了，也是超過心情，而進到奉獻的實際裡了。我們要明白神的旨意，就是需要有這樣的奉獻。人必須這樣看見神的計劃和工作的需要，而把自己獻給神，才能有一個立場來明白神的旨意。
二 否認己
明白神旨意的途徑，第二就是否認己。
聖經中說到我們怎樣能明白神的旨意，最重要的兩處，就是羅馬十二章，與馬太十六章。前者是說到明白神旨意與獻作祭的關係，後者是說到明白神旨意與否認己的關係。獻作祭，是解決我們為著自己的難處；否認己，是解決我們憑着自己的難處。我們若是獻作祭，而沒有否認己，就雖是為著神了，卻仍是憑着自己的意見和主張來為著神，這樣還是不能明白神的旨意。所以要明白神的旨意，否認己也是一個基本的條件。
我們的天然，都是滿了自己，也就是滿了這些主張和意見的。即使我們熱心愛主，獻上一切為著主，事奉主，還是滿帶著這些自己的主張和意見。我們總是要為主作這個，要為主作那個，而從來不肯停下來，問問主，到底祂要我們作什麼？祂要我們怎樣作？照着我們人的看法，人這樣熱心事奉主，就相當好了。但主在馬太十六章給我們看見，這些熱心，竟然還可能是出於撒但的。當時彼得拉著主說，‘主阿，可憐你自己。’他不是反對主，乃是愛主，但主卻責備說，這是撒但作的。在神看，人憑着自己而有的熱心和事奉，是可怕的，也是可憎的，因為裡面藏着撒但。人的意思，永遠是神旨意的仇敵。
三 對付心
明白神的旨意，最基本的兩個條件，就是獻作祭與否認己。接着就是對付心。對付心，對於明白神的旨意，雖然沒有前二者那樣基本，卻也是非常重要。
下列四處經節，就是清楚給我們看出心與明白神旨意的關係，以及對付心的重要：
林後三章十六節說，‘他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。’心不歸向主，就是一層帕子，遮蔽了我們，叫我們看不見光，無法明白神的旨意。心不向着神，就看不見；心一向着神，就能看見。
所以這裡就是要我們的心絕對向着神。
林後十一章三節又說，‘我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心。’心偏于邪，失去純一和清潔，就是有了神之外的目標。只有神，該是我們的目標。我們一注重了其他的人、事、物，我們的心就偏于邪，失去純一和清潔，我們就不能明白神的旨意了。
所以這裡也是要我們的心絕對向着神。
馬太六章二十一至二十三節說，‘因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。’這裡先說到心是跟着財寶走的，後說到眼睛的了亮與昏花。心放在神上面，眼睛就了亮；心放在財寶或別的事物上面，眼睛就昏花，就不能明白神的旨意。
所以這裡也是要我們的心絕對向着神。
馬太五章八節又說，‘清心的人有福了；因為他們必得見神。’‘清心’也可翻作‘心純’，意思就是心裡不攙雜，單單純純的，只要神而不要別的。有的人在神以外還有許多貪求，許多喜愛，心就不清，不能見神，因此也就不能明白神的旨意。
所以這裡也是給我們看見，心需要絕對要神，絕對向着神。
以上四處經節，都給我們看見，心與明白神旨意的關係，乃在於心是否絕對向着神。船上的羅盤針，無論周圍環境如何變動，總是指着北面。照樣，我們的心也該一直向着神，以神為目標。這樣，我們才能明白神的旨意。可惜，神的兒女，心絕對要神，絕對向着神的太少了。大多數的心，不是偏左，就是偏右，總是不能絕對單純的歸向神。這樣的人，不只不能看見神，連他們的奉獻和否認己，都有問題。他們在神面前的心不正，為著自己必定有許多保留，不肯奉獻給神，也必定仍舊固執自己的主張和見地，不肯否認棄絕，所以他們就無法明白神的旨意。
所以對付心，雖不是那樣基本，卻是很細、很深的事。我們要把心中一切細小隱藏的地方，都帶到神的光中，接受聖靈的檢查和糾正，直到我們的心完全向着神，愛慕神，揀選神，才可以。
四 運用靈
我們的心向神對準了，就可實際的來摸神的旨意了。這時我們就需要運用靈。神和神的旨意是分不開的，而神乃是在聖靈裡住在我們的靈裡，所以我們實行明白神旨意的頭一步，就是運用靈，回到深處去摸聖靈在我們靈裡的感覺。在正常的情形中，這靈裡的感覺，可說就是神的旨意。但我們的難處，不只在於心不夠，也在於靈太弱。心不夠，對神的旨意必定糊塗不清楚；靈軟弱，對神的旨意也就麻木沒有感覺。很多時候，神的旨意已經臨到我們身上了，我們還不覺得，原因就在這裡。
我們要叫靈強大起來，而能明白神的旨意，就必須常常操練運用靈。操練運用靈，最好的方法，就是與主交通，多有禱告。我們若能每天有一小時，到內室裡禱告，與主交通，過了一段時間，靈定規能剛強而敏鋭了。有了定時的禱告與交通，我們還要操練在日常生活中隨時隨在運用靈。一面要凡事否認己，而摸聖靈的感覺；另一面要凡事憑着這靈的感覺而行。比方人來和我們商談事情，按着我們的天然，總是一聽就有了自己的感覺，自己的眼光，就要開口發表出來。但我們若在這件事上操練運用靈，就該把自己的感覺和眼光停下來，先回到靈裡去求問神的意思，運用靈來摸神在這件事上的感覺，等到有了感覺，清楚了神的意思，就隨着這裡面的感覺而說而行，不用手腕，也不彎曲，只作個憑靈活着的真人。這樣常常運用靈的結果，靈定規會強大敏鋭，然後再來明白神的旨意，就不是一件難事了。
五 訓練心思
我們在靈裡接觸到神，而有了感覺以後，還需要有心思的翻譯和領會，才能具體的明白神的旨意；不然，靈裡的感覺還不過是一個莫名的負擔，我們還不能明白它的意思，也就不能清楚神的旨意。正如我們聽一篇英語演講，那個聲音都聽見了，但我們的心思對於英語若缺少訓練，就不能翻譯出那些聲音的意義，我們也就不能明白說話者的意思。所以心思的翻譯，在明白神旨意的事上，也是一個不可缺少的配合。如果我們的心思，在屬靈的事上，還沒有受過訓練，對於屬靈的事沒有開竅，我們就無法明白神的旨意。
心思的訓練，乃是聖靈作的。聖靈越在心思裡作更新的工作，心思就越屬靈，越能與靈配合。不過另一面，我們也有責任，該在屬靈的事上操練我們的心思，常常思念屬靈的事，常常回到靈裡，注意其中的動靜，這樣，心思因常摸屬靈的事，就會靈敏活潑，容易領會靈裡的感覺，而能明白神的旨意了。
六 與神交通－讀感覺
我們要在生活行動中，實際明白神的旨意，與神交通也是非常需要的。沒有一個和神不交通的人，能讀懂創造，讀懂聖經。沒有一個和神不交通的人，他的心、靈、和心思會正常。更沒有一個和神不交通的人，能摸着聖靈的感覺，得着聖靈的引導。可說一切明白神旨意實行的關鍵，都繫在和神的交通上。一個明白神旨意的人，必定是一個和神不斷交通的人。
我們在交通中摸着主，裡面就會有感覺，這時就當讀這感覺，從這感覺明白神的旨意。但通常我們都有一個難處，使我們讀不懂或讀不準這感覺，就是我們不信這感覺；我們總是過分的分析，怕這感覺不是出於神的，怕這感覺是錯的。實在說，許多時候，我們的怕並不是怕錯了得罪神，乃是怕錯了自己吃虧。所以這個怕，就證明我們還是有自己利害得失的考慮。這樣，我們就難以來摸神的旨意了。因此，我們每逢在與神交通中摸着了一個感覺，只要不是和聖經的教訓明顯衝突的，就當信那是出乎神的，而好好的接受。即使因我們的幼稚，可能接受錯了，還要信說，錯也是錯在神的手中，神必會保守。這樣，我們事可能作錯了，人卻是對的，靈也是對的，還能蒙神喜悅。
七 讀聖經
明白神旨意的途徑，還有一點，就是讀聖經。神既是憑着聖經來啟示祂的自己，就我們要明白神的旨意，也應當好好的來讀聖經。我們要讀聖經裡那些大的啟示，像論到神奧秘的計劃、基督的身體等等。也要讀聖經裡那些小的原則，像關於穿衣、吃飯、用錢等等。還有聖經裡的教訓、例子、故事、預表、預言，也都要好好的讀。不只在平日經常的讀，遇到事情還要應用而讀。比方一位弟兄或姊妹，平日經常讀經，等到要結婚時，還要把聖經裡一切關於婚姻的原則、細則、教訓、例子，都特別找出來，應用而讀，好知道神的旨意對於婚姻這件事到底是怎樣。
此外，我們還要好好聽講台，讀屬靈書報，並注意各種話語的交通。這些都是根據聖經而有的，在啟示神的旨意上，甚至更具體、更實際，所以也要加以注意。
我們從這些神的話語中，得知神的旨意，不是知道就可以了，還需要將那些原則、細則，都實行在我們的生活中。當然這些原則，在應用的時候，仍需要在裡面有膏油的塗抹。這樣，就不是僅僅遵守一些字句的規則，乃是在生命的光中，隨從聖靈而行。
八 讀環境
我們要明白神的旨意，也需要讀環境。在前面我們說過，環境也是神啟示祂旨意的憑藉。當神照着祂的旨意，在我們身上有所帶領、工作時，祂總是在環境中為我們有適時的安排與配合。例如，雅各在舅父拉班家中住了二十年，神要叫他回到父家去，便使拉班的兒子們對他有怨恨的話，也使拉班對他的氣色不如從前，（創三一 1〜3，）藉以向雅各證明祂的意思。環境常是神啟示祂旨意所用的方法，也常是神證明祂旨意所賜的憑據。所以我們要明白神的旨意，就不能不注意神所安排給我們的環境。環境是非常現實的，也是多方的，因此我們就要隨時從這許多現實的環境中，從我們四周每一人、事、物的存在和變化裡，找出屬靈的意義，找出神對我們的旨意。一個基督徒要明白神的旨意，不只要會讀心內的感覺，和身外的聖經，還要會讀周圍的環境，這‘三讀’的功課都學好了，人也就相當在神的旨意中了。