晨興補充材料

週一

模成基督的死

腓 3:10 使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

太 16:24 於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。

以基督的死作我們生活的模子 保羅渴望以基督的死作他生活的模子，以認識基督為至寶、將萬事看作虧損、贏得基督、給人看出是在祂裡面、認識祂、認識祂復活的大能、以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事—模成基督的死。

將屬人的生命治死，以憑神的生命活著 保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這種模成基督之死的生活，保羅就經歷並享受基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督經歷不斷的將祂屬人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。…藉著過釘十字架的生活，祂就向神活著，並且活神。祂一直治死祂屬人的生命，使祂裡面神聖的生命能流露出來。祂活著的時候，也是一直在死—向著舊造死，好使祂能過新造裡的生活。

基督所受的苦難有兩類 一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難。基督是神的羔羊，為著救贖受苦；基督是一粒麥子，為著繁殖和建造受苦。…那一粒麥子還沒有完成為建造身體所需的全部苦難；我們這許多子粒，必須像那一粒麥子那樣的受苦。我們是這許多子粒，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裡享受這永遠的生命。（新約總論第十二冊，35頁。）

我們要背十字架，就需要領悟我們已經釘十字架 我們已經與基督一同在十字架上被殺死，我們自己的生命、天然的生命、舊人、和我們的全人，都已經被殺死。如今我們必須留在殺死之下。這就是背十字架的意義。背十字架的意思是在我們身上帶著基督的死，並且讓基督的死不斷的在我們身上作工，為要治死我們的己。背十字架也是留在基督的死裡。基督的死乃是我們的定命，也是我們的目的。我們若要變化並模成長子基督的形像，就需要留在祂的死裡，以祂的死為我們的居所。因此，背十字架的意義就是使我們自己與釘十字架的基督聯合，並與祂一同留在祂的死裡。我們若不留在基督的死裡，就是撇棄祂的十字架；若留在祂的死裡，就是背十字架。這就是模成基督的死。

我們要模成基督的死，就必須背十字架 接受舊人釘十字架的事實，把肉體連肉體的邪情私慾釘十字架，治死身體的行為，否認己，喪失魂，並且經歷與基督同死，脫離世上的蒙學。這裡有六件消極的事需要對付：舊人、罪的身體、肉體連肉體的邪情私慾、身體的行為、己和魂（天然生命）。…在基督之死的模型裡，找不著這六件事的痕跡。事實上，模成基督的死就是對付這六件消極的事。這些事越受對付，我們就越模成基督的死，越模成神長子的形像。（真理課程三級卷三，60-61,72頁。）

週二

達到傑出的復活

腓 3:11 或者我可以達到那從死人中傑出的復活。

腓 1:21 因為在我，活著就是基督，死了就有益處。

腓 3:12-13 這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。

達到那從死人中傑出的復活，需要我們得勝的奔跑賽程，以得著獎賞 傑出的復活是指卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。所有在基督裡死了的信徒，在主回來時，都要有分於從死人中的復活。但得勝的聖徒，要享受那復活特殊、傑出的分。

在傑出的復活裡，就是離開一切舊造的事物，並被帶進神裡面 只有一種復活能把我們帶出舊造並帶進神裡面，這種復活就是基督的復活。基督的復活乃是傑出的復活。基督是那獨一經過舊造，又從舊造出來，進入神裡面的一位。基督在舊造的身體和環境裡生活了三十三年半，但祂所過的生活，完全是屬新造的，因為祂不斷的向舊造的身體和環境死，並向神活著。祂經過死與復活，就撇下了舊造，並被帶進神裡面。

活基督就是活傑出的復活 這該是我們的標竿。…我們的言語和行為必須在復活裡。…問題不在於事情的對或錯，乃在於是否在復活裡。這給我們看見，活基督就是活傑出的復活，亦即活一種絕對在舊造之外，並絕對在神裡面的生活。

傑出的復活裡毫無舊造的成分，反而滿了神聖的成分 人與一個活在傑出復活裡的人同在時，會感受到神，就是這個原因。這樣一個人的生活，他的言語、行為，乃是在復活裡。這就是我們日常生活中傑出的復活。…保羅就是竭力追求這種生活。當他宣告他渴望認識基督並祂復活的大能，使他或者可以達到傑出復活的時候，他心裡所想的就是這個。我們需要禱告說，『主耶穌，我現在愛你和從前愛你不一樣。…我在你面前，決心要竭力追求你這傑出的復活。我盼望我生活裡的一切都脫離舊造，而在神裡面。』

忘記背後 保羅在腓立比3章13節說到忘記背後。為著要贏得基督到最完滿的地步，保羅不但拋棄他在猶太教裡的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中，他乃是忘記背後。不論已往的經歷多真實，我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。

竭力追求 原文也可譯為『逼迫』。保羅在得救前，是消極的逼迫基督；得救後，他竭力追求基督到一個地步，我們甚至可說他也是逼迫基督，不過是在正面上。逼迫人就是攪擾人，不肯放他過去。在保羅得救前，他攪擾基督，不放祂過去，是反面的逼迫基督；但他得救並被基督得著以後，仍然逼迫祂，不過是正面的，因他不肯放基督過去。我們也該這樣逼迫基督，以贏得祂。我們不該放基督過去；反要攪擾祂，逼迫祂，以贏得祂。這就是竭力追求基督。（新約總論第十二冊，37,39-43頁。）

週三

作成救恩，活出基督

腓 2:12-13 這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。

順從神在我們裡面的運行，作成自己的救恩 腓立比2章12節說到需要恐懼戰兢，作成自己的救恩，這是因為得救的人有神在他裡面運行，為要成就神的美意。所以他需要順從神在他裡面的運行，作成自己的救恩。如此就會如16節所說的：「將生命的話表明出來。」這「生命的話」不只是指傳福音的話，也是指基督自己。祂住在我們裡面是活的，一直不斷在我們裡面運行，需要我們與祂合作，以完成這救恩，使基督這生命的話從我們裡面活出來。

讓神流進流出的關鍵–奉獻 在前一篇信息，我們說到得救的人需要將自己奉獻給主，將自己交在主手中，主才能從他裡面活出來。為什麼得救的人需要奉獻呢？這有很大的講究。以電燈作比方，當電一進到燈泡裡面，燈就亮了。這樣的通電，一點難處也沒有，因為電燈沒有魂，沒有自己的意志、情感、思想或主張，所以燈泡不會拒絕電的進入。然而，人有魂，有自由的意志，不是那麼容易讓神進來。就好像水裝到空杯子裡是很容易，但要把水裝在人裡面就難了。必須先得到人的同意，他願意喝水，水才能進到他裡面。否則，就算勉強他喝，也吞不下去。

奉獻將自己交給主，順從主在他裡面的運行，讓主活出 得救的人若是不奉獻，不將自己交給主，順從主在他裡面的運行，救恩就無法從他裡面作出來，基督也無法從他裡面活出來。然而，人是不透明的，人有自己的想法、主張和喜好，所以人雖然相信主，讓主進來，但他若不奉獻，主就無法從他裡面彰顯出來。人因著有自己的思想、選擇和愛好，雖然人得救有基督在他裡面，但他若不奉獻，就無法返照他裡面的基督。奉獻就是要人將自己讓給基督，這就是根本的問題。人的眼光、主張和愛好，需要成為基督的眼光、主張和愛好。然而，人的自己常常是種種遮蔽，將基督遮蔽在裡面，使基督無法照耀出來。

人一愛主，很容易把自己的主張也帶來 假設我請弟兄幫我收拾房間，如果他是照著他的主張，沒有顧到我的想法來整理，結果當然不能合我的意。要知道，主要我們服事祂，乃是要我們的心來愛祂、服事祂，但祂並不要我們帶著自己的主張和意見。例如：某位姊妹因著愛主，前來會所服事整潔，但她不滿意受別人支配，要照著自己的主張和意思來做，結果必然造成難處。教會中的許多難處，不在不愛主的人身上，反而是在愛主的人身上。服事主必須放下自己的見地和看法，我們都必須好好學這個功課。(神救恩的中心與神的活出第八篇)

週四

肉體的心思不能服

羅 8:6-7 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。因為置於肉體的心思，是與神為仇，因它不服神的律法，也是不能服；

讓主管理我們的心思、情感和意志 人的內裡是很複雜的，外面是有形的身體，裡面才是人的真人位。在人最裡面的乃是人的靈，在靈和體中間，還有一層就是人的魂。人的魂有三個部分：心思、情感、意志。這三者都聯於人的心，心不是人的另外一部分，乃是人的魂加上人靈裡的一部分–良心所組成的。主是靈，祂進到我們裡面，乃是先進到我們的靈裡，這是第一步。然後，祂常常以愛來激勵我們，打動我們的情感，讓我們的心喜歡祂，傾向祂並愛祂。當人一愛主，他的心思、情感、和意志都會隨著傾向主。我們愛主是對的，但要如何有對的心來愛主呢？我們需要將我們的心交給主，將我們的心思、情感、和意志都奉獻給主，服在主之下，對主說，「主，我將我的心思、情感、和意志都交給你，讓你來管理。」這樣，聖靈就會在我們裡面給我們感覺，叫我們知道什麼是主所喜歡的，什麼是祂所要的。唯有我們的心思、情感、和意志都讓主來管理，我們才能明白、接受、並順從主所給我們的感覺。

基督徒為何要讀經？ 乃是要藉著讀經摸著主，知道主的心思，接受主的旨意。聖經的話語乃是要將神的思想傳遞到我們裡面，改變我們的心思。比方，論到青年聖徒的婚姻問題，聖經說，「你們跟不信的，不要不配地同負一軛。」這裡說到信與不信的不相配，不能同負一軛。但青年聖徒若是堅持自己屬世的眼光，就不能接受主的引導和改正。聖經都是神的呼出，裡面滿了主的心思，我們讀的時候必須順從。

其實，人裡面都知道主要什麼 曾有一位姊妹生氣的來找我說，「請你來評評。我準備好飯菜之後，我丈夫居然生氣的說不合他的口味。你說姊妹要順從丈夫，因為神命定弟兄要作頭。但他作的是什麼頭，是榔頭還是斧頭？」我沒有回應，先讓她把氣話說完，因為我知道氣話一說完，氣也消了，我就不必說甚麼勸解的話了。然後，我問她：「你還有沒有話要說？」她就笑了。我再問她：「你如此爭論，你裡面的感覺如何？你曾否問過主？」她又生氣的說，「難道我的丈夫就沒有錯？」我回答說，「你是否為此爭論問過主，主要你這樣爭嗎？」她說，「我不必問主，主一定不贊成我這樣」。

將心思情感意志奉獻給主 我們若是願意將自己的心交給主，將心思、情感、和意志都奉獻給主，順從主，我們就能作成自己的救恩，讓主從我們裡面活出來。我們要將一切折服在主前，讓主有主權、有地位，來管治我們的心思、情感和意志，讓祂的思想成為我們的思想，讓祂的愛好成為我們的愛好，讓祂的意志成為我們的意志，使祂能從我們裡面活出來。(神救恩的中心與神的活出第八篇)

週五

你們中間誰是沒有罪的

約 8:6-7 他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。

我們也是犯罪的人 所以，親愛的朋友，當你看見別人犯罪，要定罪別人的時候，你要想到自己也是同病的人。我們看見一個人作土匪強盜，就該問自己，我沒有作土匪強盜麼？我沒有作過野蠻的強盜，難道我沒有作過文明的小偷麼？我們用了各種巧妙的手段和花樣，把人家的財物弄到我們的袋裡來，這不正是和土匪強盜一樣麼？我常常覺得，有的人作土匪強盜，是拿著槍桿，但有人作土匪強盜，只要拿著筆桿就可以了。我怕今天拿筆桿的強盜，比拿槍桿的強盜，還要多得多。你說別人不規矩犯了淫亂的罪，你問自己看，你真是規矩麼？你裡面真乾淨麼？你在人面前可以裝，但在主耶穌跟前卻沒法裝。在人跟前，好像有好人有壞人，但在主耶穌看來，卻是一樣，至多也不過五十步與一百步的分別而已。別人是大罪人，你是小罪人；別人是野蠻的罪人，你是文明的罪人。所以這一章聖經，就是用這兩種的說法，證明給我們看，世人都是犯罪的。

世人在神面前所犯的罪，都是屬靈的淫亂 我們已經看見，世人在神面前的地位，乃像女人。女人最大的罪惡，就是淫亂。淫亂就是不貞潔。所以人在神面前所犯罪最大的罪，就是向神不貞，就是在神之外，另有貪戀。而人在神面前所犯的罪，沒有一件不是這一個原則。所以在神看來，人在祂面前所犯一切的罪，都是屬靈的淫亂。不管你犯了什麼罪，那個原則都是你在神之外，另有愛慕和追求。請你想看，如果你專一愛神，你還能犯罪麼？你是個女人，神是個丈夫，如果你對神是貞潔的，你還會去犯罪麼？所有的人犯罪，都是因著在神之外，追求了別的東西，所以人所犯的一切罪，從神眼光看來，都是淫亂。這一個犯姦淫的女人，十足的是我們的代表，說出我們在神面前個個都是淫婦，都是在神之外犯了淫亂的女人。

世人犯罪，乃是出於魔鬼 世界的人為什麼都是犯罪的？聖經在這裡給我們看見，世人所以這樣犯罪，乃是因著世人有一個犯罪的生命，而這個犯罪的生命，乃是從魔鬼來的。當時那一班猶太人，以為他們的父，他們的祖宗，乃是亞伯拉罕。但是主耶穌告訴他們說，亞伯拉罕不是他們的父，不是他們的祖宗，因為他們沒有亞伯拉罕那個愛神的生命。他們的生命乃是一個恨人、殺人、說謊的生命。這樣的一個生命，乃是出於魔鬼的，所以主耶穌說，他們是出於他們的父魔鬼。他們是魔鬼的兒女。主耶穌說，魔鬼從起初就是殺人的，且是說謊的，也是說謊之人的父。這就給我們知道，所有犯罪的人，都有魔鬼的生命，都是出於魔鬼的，都是魔鬼的兒女，所以才都過著魔鬼犯罪的生活。(變死亡為生命第七篇)

週六

認識魔鬼是殺人的也是說謊的

約 8:44 你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。他從起初就是殺人的，並且不站在真理中，因為在他裡面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物，因他是說謊的，也是說謊者的父。

魔鬼是殺人的 親愛的朋友，也許你不接受這些話，不承認你是魔鬼的兒女，不承認你有魔鬼的生命。你到底有沒有魔鬼的生命，就只要問你是不是殺人的，是不是說謊的。也許你說，我沒有殺過人。但是殺人是從恨人來的。殺人是外面的行為，恨人是心裡的念頭。你今天沒有殺人，也許是因為法律的關係，或是為別種的原因，使你不能殺出來。但是你裡頭殺不殺人？你裡頭恨不恨人？我們中間有誰是從來沒有恨過人的？人恭維我們，好待我們，當然我們不會恨他。但只要人一愧對我們，一惡待我們，一難為我們，一妨礙我們，我們就不恨他麼？有人因為上司、長官、老闆，難為了他一點，就懷恨在心，一直要找機會報復。有人因為愛人變心，就恨之入骨，必置之死地，才肯甘心。表現得粗野魯莽一點的，就是行兇、動武、毀容、殺害。表現得巧妙陰毒一點的，就是暗算、陷害、傾軋、排擠。但有更多是在心裡還沒顯出來的。朋友，這些你沒有麼？凡認識自己的人都要承認說，我們是何等容易有恨人的念頭！三輪車在路上撞了你，你就恨不得把車夫打一頓。菜販用舊貨騙了你，你就氣得要罵他。連我們生身的父母，和我們同胞的弟兄姊妹，不也曾被我們厭煩，甚至憎恨過麼？這些都是證明，我們所有的生命，乃是出於魔鬼。因為神是愛，唯有魔鬼才是恨。我們裡面恨人，想要殺人，這就證明我們裡面的生命是屬於魔鬼的。

魔鬼也是說謊的 我們既是說謊的，就是出於魔鬼的，因為魔鬼是說謊之人的父親。所以我們到底是不是魔鬼的兒女，要看我們有沒有說謊。這一點不用多說，誰都得承認自己是個說謊的人。哦，人說謊的本領太大了，可說人全身都會說謊。有的人把眼睛眨一眨，就是說了一個謊。有的人把頭搖一搖，把手擺一擺，也都是說了一個謊。不只自己說謊，還要叫別人說謊。比方有人到你家裡，問你一件事有沒有，你的太太在旁邊聽了，就要開口說有，你在那一邊趕緊把手暗暗擺一擺，你的太太看見了，就趕快說沒有，沒有。這就是你說謊，也要太太跟著你說謊。你想看，我們說謊多便當！這樣的便當說謊，證明什麼？證明我們裡頭的生命，乃是從魔鬼來的。

世人都是罪的奴僕 所有的世人，一面是魔鬼的兒女，有魔鬼的生命，一面又都是罪的奴僕，受罪的轄制，而沒有自由。人會說我從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說，我們必得以自由呢？主耶穌回答說，我實在告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。你們今天這樣犯罪，就是受罪的轄制，沒有自由。什麼叫作受罪的轄制，沒有自由？人不願意犯罪，不願意墮落，卻不能不犯罪，不能不一步一步的走墮落的路，這就證明人是受罪的轄制，沒有自由。罪不只是顯在人外面的一些行為，罪也是活在人裡面的一種權勢。罪是活的，罪是有能力的，是能轄制人，捆綁人的。今天人有誰願意犯罪，甘心墮落？實在說，都是在罪惡的權勢之下，掙扎呻吟，作罪的奴僕，受罪的轄制，而無法解脫。(變死亡為生命第七篇)