晨興補充材料

週一

信徒是神的後嗣

多 3:7，加4:7 好叫我們既因祂的恩典得稱義，就可以照著永遠生命的盼望成為後嗣。…不再是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，也就藉著神為後嗣。

羅 8:16-17 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣，只要我們與祂一同受苦，好叫我們也與祂一同得榮耀。

後嗣是指法定的成年人，有資格承受父親產業的人 新約的信徒成為神的後嗣，不是藉著律法，也不是藉著肉身的父親，乃是藉著神，就是三一神—父，差出子和靈；子，為兒子的名分成功救贖；靈，在我們裡面完成兒子的名分。

信徒不僅是兒子，更是有資格承受父產業的後嗣 我們由神永遠的生命所生，這永遠的生命使我們不僅在今世活神並享受神，更要在來世和永世裡，承受神之於我們的一切豐富。此外，永遠的生命含示盼望。…因為永遠的生命是永遠的，不能被了結，它就給我們盼望。因此，我們有永遠生命的盼望。神永遠的生命是我們今日的享受，也是我們明日的盼望。

我們接受基督的恩典，就得稱義，成為神的後嗣 提多書三章七節上半告訴我們，我們因基督的恩典得稱義。基督的恩典不僅僅是不配得的好處；實際上，基督的恩典就是基督自己作生命和一切，分賜到我們裡面，作我們的享受。這恩典是成為肉體、釘十字架、復活、並升天的基督傳輸到我們裡面。這恩典在神救恩的經綸裡擔任最重要的角色。

新約說到信徒是神的兒女、神的兒子、和神的後嗣 作神的兒女，是我們與神初步或基本的關係。我們可能只是兒女，沒有長大成為兒子；或者我們只是兒子，沒有後嗣的資格。因此，我們需要長大，好成為神的兒子。然後我們還需要進一步長大達到成熟，好成為神的後嗣。作為後嗣，我們就可承受神聖的產業。（新約總論第五冊，24，26-28頁。）

經歷神在三個階段裡的作工 神的生命在三個階段裡作工，使我們成為神的兒子。神的生命在我們靈裡重生我們，在我們魂裡變化我們，並且將我們的身體改變形狀。因此，我們有重生、變化、和改變形狀。這些加在一起，就給我們完滿的兒子名分。這三個階段的結果，就使眾子完全得成熟。（羅馬書生命讀經，278頁。）

信徒藉著在基督的復活裡重生，成為神的後嗣 重生，就如救贖和稱義，乃是神完全救恩的一面。救贖和稱義解決了我們與神之間的難處，使我們與神和好；重生是用神的生命點活我們，把我們帶進與神生命的關係，生機的聯結裡，因此帶來並產生活的盼望。這樣的重生是藉著基督從死人中復活所成全的。基督復活時，我們這些信徒都包括在祂裡面。因此，我們與祂一同復活。在祂的復活裡，祂將神聖的生命分賜到我們裡面，使我們在生命和性情上與祂一樣。這是我們重生成為神的後嗣基本的因素。（新約總論第五冊，26頁。）

週二

信徒是神的兒女、神的兒子、神性情的有分者、和神的後嗣

彼前 1:3-4 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業。

徒 26:18 我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。

我們的基業是三一神自己 我們基業的憑質是聖靈。…物質的大廈不需要那靈神聖的人位作憑質、樣品、豫嘗和擔保。⋯三一神是神要賜給我們的基業，而那靈作為三一神臨到我們的終極完成，乃是這基業的憑質。那靈作我們基業的憑質，擔保三一神要作我們的分，給我們享受。這是三一神作我們的基業。

信徒在作神後嗣的身分裡，在光中與眾聖徒同享具體化在基督裡的三一神，作他們的分 行傳26章18節說到因信入基督得蒙赦罪，以及在聖別的人中得著基業。…這神聖的基業乃是三一神自己並祂所有的、所作成的、以及為祂贖民所要作的一切。這位三一神具體化在包羅萬有的基督裡面；這基督是分給眾聖徒的分，作他們的基業。聖靈乃是這神聖基業的豫嘗、憑質和保證。…我們今天有分並享受這基業作為豫嘗；來世和永遠裡還要完滿的享受這基業。

得榮是生命長大並發展過程的完成 我們有些人也許對得榮嚴守一種客觀的觀念。照著這觀念，那些得救並重生的人，要忽然得榮耀。他們想像信徒的得榮要在主耶穌來臨時瞬間發生。但我們的得榮雖然看起來是忽然發生的事，實際上卻是在生命裡逐漸長大並發展之過程的完成。藉著重生，榮耀的生命已進入我們裡面，如今我們裡面有榮耀的種子。我們裡面所有作種子的生命，乃是榮耀的生命。至終，這種子要開花，這樣我們就要被帶進榮耀裡。這就像主耶穌的變化形像。主在山上變化形像時，並不是神的榮耀忽然從諸天之上降在祂身上，乃是神聖的榮耀從祂裡面照耀出來。同樣，我們要被帶進其中的榮耀，乃是現今那在我們裡面的榮耀照耀出來。這就是說，基督不是引導我們進入某種客觀的榮耀，乃是引導我們進入那作為種子已撒在我們裡面的榮耀。所以，得榮耀就是說，那作為種子已撒在我們裡面的榮耀，浸透了我們全人。當我們被榮耀的元素飽和並浸透時，那榮耀就從我們透出來。這就是我們這些神的後嗣與基督同得榮耀的意思。

我們得救以後是神的兒女、神的兒子、神性情的有分者、和神的後嗣 我們是神的後嗣，享受祂作我們的基業，我們也成為祂的基業給祂享受。因此，我們對神聖基業的享受，完成於我們成為神的基業。我們享受神。然後我們對祂的享受，使我們成為祂的享受。（新約總論第五冊，30-40頁。）

週三

神的心意是要得著人

創 3:9 耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裡？

路 19:10 人子來，是要尋找拯救失喪的人。

神的心意與目的是要得著人 全本聖經向我們揭示神的心意是要得著人，神的興趣乃是在於人。雖然人受撒但引誘而墮落失喪，但神來拯救人，目的乃是要得著人。人得救之後，常因環境順遂而日漸遠離神，或受其他人、事、物吸引，愛神的心就冷淡了，甚至還可能到離棄神的地步。儘管如此，神仍是要得著人。雖然人不要神，離棄神，但神不肯放手，不讓人離開。神要在人身上作工，直到祂完全、透切的得著人。

神藉著環境使人轉向祂 為這緣故，神藉著一個又一個環境，​​在我們身上作工。不論我們怎樣逃避、怎樣謹慎，環境總是在神主宰的手中臨到我們，叫我們不得不轉向神。另一面，神也在我們心裡工作。似乎成為基督徒之後，生活變麻煩了，因為裡面來了一位“主管”，管得我們不自由。有時，我們試圖掙脫神的手，立志不作基督徒了，但這由不得我們，內心深處總會有不妥的感覺。

主耶穌作為活的靈，在人裡面吸引人愛祂 每當我們想逃離主，裡面似乎有力量將我們拉回。或許是在某一個早晨，你突然覺得主是這樣可愛，主對你真是太好了。或許你正在散步，不知不覺裡頭就蒙光照，看見主是那樣愛你、恩待你，就為著自己愛其他事物過於愛主，而感到愧疚自責。有的人在遊山玩水時，看到神所創造美好的景物，對主的愛不禁油然而生。從前有一位弟兄生意興隆，期望財源滾滾賺大錢，但是有一天他突然領悟到再多財富也無益處，反而切慕更愛主、追求主。他被主得著，價值觀就轉變了。有的姊妹很注重外面的穿著與打扮，一日蒙主光照，看見主耶穌比美衣華服更可愛，就輕棄外在的打扮，起來愛主。以上種種在聖徒裡面的感覺，既不是迷信，也不是心理作用，乃是主耶穌這活的靈，在人裡面吸引人來愛祂。

神拯救人是手續，目的是要進到人裡面，與人聯結，調和為一 神在祂的計劃裡定意要得著人，因此神創造人，渴望得著人作祂的彰顯和代表。然而很不幸的，人受撒但引誘，吃了善惡樹的果子，罪因而進到人裡面，人成了罪人，就躲避神的面。根據聖經的記載，神並沒有定罪並審判人說，「你作了什麼？」反之，神來尋找人，呼喚那人說，「你在哪裡？」人犯罪墮落成了罪人，理當受神的審判；然而，神不但沒有將人看作罪人，反而在祂的愛裡，將人看作需要祂尋找的失喪者。所以，神來尋找人，接著審判蛇。在蛇的審判中，神宣告了關於女人後裔的應許。過了四千年，這位神不只來訪問人，並且進到人裡面，穿上人的身體，成了一個道道地地的人，住在人類中間三十三年半。或許有人說，聖經告訴我們，基督耶穌降世，為要拯救罪人。主耶穌自己也說，「人子來，是要尋找拯救失喪的人。」的確，祂來第一步是尋找失喪的人，第二步是拯救他們。神拯救人是手續，目的是要進到人裡面，與人聯結，甚至調和為一。(神救恩的中心與神的活出第二篇)

週四

神對付人，領人到曠野，對人的心說話

何 2:14 因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話；

何 2:15-16 從那裡我必賜她葡萄園，又賜她⋯指望的門；她必在那裡應聲，與她幼年的日子一樣⋯耶和華說，那日你必稱呼我：我的丈夫

主之外的人、事、物成為尋求主的阻礙 基督在十字架上完成救贖的工作之後，就在復活中成為那靈，進到所有相信並接受祂的人裡面。按理，每位蒙恩得救的人都該是讓主得著的人。可惜，人得救之後常偏離主，追求主之外的人、事、物。儘管他們的生活遠離主、犯了罪、或行主所不喜悅的事，他們裡面仍會有感覺，或是有聲音提醒他們，要愛主、與主交通、要奉獻給主、跟隨主等等。這些感覺或念頭不必人尋求，乃是自然而然生出來的。有些弟兄姊妹定意不要這些感覺和念頭，豈不知這些感覺和念頭不僅揮之不去，反而越過越強烈。

人雖敗壞，遠離神，祂卻常在我們裡面吸引我們 人的光景常是這樣敗壞、遠離神，但神總不丟棄人。祂在創造世界以前揀選我們，又在時間裡用祂愛子的血救贖我們，為要將祂自己作到我們裡面。為這緣故，主常吸引我們，從早到晚在我們裡面感動、運作並工作。不論我們要不要，聽不見，理不理，祂始終在我們裡面工作、運作並說話。如果我們將從主而來的聲音和感覺置之不理，至終我們的光景就如何西阿二章所記載那邪淫背道的以色列，逼得主興起環境，左打我們一下，右壓我們一下，或叫我們生場病，或叫我們生意失敗，或叫我們心愛的人生病，或叫我們碰到別的難處等等，目的是要領我們到什麼境地。

實在感謝神，祂這樣對付我，是對的 從前上海有位姊妹是護士，四十歲才結婚。夫妻倆生了孩子之後，愛孩子比愛神還厲害。雖然有禱告，也在教會服事，卻是奉行故事。這位姊妹在神面前的情形，就像有疤節的木頭，不容易劈開。有一天，這孩子死了。許多弟兄姊妹前去安慰。她心裡實在哀慟，任人如何勸慰都沒有用。從前她下班後總是急忙趕回家見孩子。對她而言，有這個孩子，家裡就像樂園般的快樂。如今回到家，景物依舊，孩子卻不在了，她不禁觸景生情，悲從中來。家之於她，如同曠野。這樣的遭遇乃是神領她到曠野，為要對她的心說話。幾天過去後，這位姊妹去見一位弟兄，說，「我實在感謝神，祂這樣對付我，是對的。」說了兩句眼淚就流了下來。若不是這樣，神無法進到她的心思裡，無法進到她的意志裡，也無法進到她的情感裡。如今，神就能充滿她的全人。

主將我們領到曠野，好能聽見祂的說話 許多人、事、物都可能成為我們尋求主的阻礙。雖然主在我們裡面給我們感覺，知道神的心意，我們仍是頑梗、悖逆，神只好在環境中安排、調度一切人、事、物，使我們的環境成為曠野。唯有在曠野，神才能向我們說話。若不是這樣，神就無法進到我們裡面，充滿我們。

另一面，有時人過於熱切尋求主，反而會造成困難，人太過熱切、激進，反而聽不進主要對他說的話。我曾看見有人熱切尋求主，尋求屬靈，又禁食又禱告。然而主並沒有照他所禱告祈求的給他成就。反之，主可能將他帶到一個地步，使他對所有的環境和情況都感到灰心、失望，最後連禱告的力氣也沒有了。這就是主領他到曠野，乃是在這時候，他才能聽得進主要對他說的話。(神救恩的中心與神的活出 第二篇)

週五

基督復活的生命滿足我們的需要

約 5:6 耶穌看見他躺著，知道他已經病了許久，就問他說，你想要痊愈麼？

提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的⋯

真實地需要，不是人的教導，乃是一個活的生命 我們這些中了死毒，受了死傷的人，我們這些死了的人，這些因罪而死的人，這些死在罪中的人，這些死得軟弱無力，能犯罪而不能脫罪的人，真實地需要，也不是人的教導，或自己的努力，乃是一個活的生命。唯有一個活的生命，一個有大能的生命，一個能勝過死的生命，才能吞滅我們裡面的死亡，而叫我們從裡面得著生命的拯救和醫治。這樣一個生命，才是我們這些在死亡裡掙扎的軟弱人所需要的。但是這樣一個生命，不是辦法或努力所能叫我們得到的，也不是宗教所能給我們的。辦法不能叫我們得著生命，宗教也不能。辦法不能代替生命，宗教也不能。宗教只能在外面規範人，不能在裡面叫人得著生命。宗教，乃是有所宗而教，乃是根據所宗而教人，不是叫人得著生命。宗教乃是一些道理，一些教導，一些教規，一些信條，不是生命，不是活力。所以，宗教不能給我們這些死在罪中的人以真實的救治，不能應付我們這些死得軟弱無力的人那真實的需要。

人生哲學、倫常道理、宗教，不能解決我們人的難處，不能應付我們人的需要 人生哲學，和倫常道理，怎樣不能解決我們人的難處，不能應付我們人的需要，宗教也同樣不能！人生哲學和倫常道理，也就是聖賢的教訓，不能叫人得著生命，而從死裡活過來，宗教也同樣不能。不只是那個宗教不能，就是所有的宗教也都不能！這個三十八年的病者，不是一個無宗教的人。他乃是個猶太教徒。猶太教在他那時候，可說還是一個正統的宗教，其中的信條、教規、禮儀、律法，都是出於神的，都是神所定規的，但就是這樣一個高而真的正統宗教，也不能給這個病者生命的救治。這個正統宗教池子的水，既不能叫這個病弱的人，得救治，就任何宗教池子的水，也都不能。

人所需要的乃是基督 能叫人得著生命的拯救，能叫人剛強起來。光是基督教仍是一個死的宗教，並不能叫人得著活的生命。必須有基督，才能叫人得著生命，因為只有基督自己才是生命。生命不在於基督教，生命乃在於基督。基督教不是人的拯救，基督才是人的拯救。人所需要的不是基督教，人所需要的是基督。別的宗教不能應付人真實地需要，基督教也不能，唯有基督才能。所以我們不是請各位朋友來加入基督教，乃是勸大家來接受基督；不是盼望各位朋友來作信教的基督教徒，乃是願意大家來作得著基督的基督徒。哦，各位朋友！不要說現在這樣走了樣，不像樣的基督教不能救人，就是更像樣一點的基督教也不能救人，唯有基督才能救人。(第四篇軟弱人的需要)

週六

來得主這活的生命

約 5:8-9 耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。那人立即痊愈，就拿起褥子走了。

太 1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來。

主說，起來拿起你的褥子走吧 –主的話裡，有生命那一天，當主耶穌看見這個38年的病者躺在那裡，而問他要不要痊癒的時候，他一點不懂主的意思，他以為主也是叫他靠那個到池子得醫的老辦法。他一點沒有想到主自己要給他一個拯救，是不用任何辦法，也是不用他努力或費力的。當他對主說過他如何無力到那池子就醫之後，主馬上就對他說，起來，拿你的褥子走吧！主這話很奇妙，意思是說，你不必靠那池子，不必靠什麼辦法，也不必靠你的努力，費你的力氣，就是接受我這話，就可以啦。主這話有能力，因為主這話裡有生命。主這話一給那病人聽見，他立刻痊癒了，就拿起褥子來走了。這不是一個辦法的效能，也不是他自己努力的結果，乃是主生命的拯救。

只有這一位生命的救主，就是主耶穌能救你 祂是生命的主，是活的救主，能將一個永遠的生命，一個大能的生命賜給你。祂不是給你一個道理，不是給你一個辦法，也不是給你一個宗教。道理、辦法、宗教，都不能救你，唯有生命能救你。耶穌不是一個道理，不是一個辦法，也不是一個宗教，乃是一位活生生的救主，能帶給你一個活生生的生命。這個生命一進來，就是一個活力，就是一個大能，有推動的力量，也有頂掉的能力，能推動你起來行走，也能頂掉你一切出於死亡的軟弱和毛病。我們已經看見，我們人是死了的。既是死了的，就不是任何辦法、努力、或宗教，所能救治的，必須這位活生生的救主來給我們生命的拯救才可以。祂一進到我們裡面，就用祂的生命叫我們活過來，使我們脫離死亡和軟弱。

低頭默禱，求主赦免，經歷病得醫治 20多年前，在北平有一個60多歲，在政界作過相當高事的老人，生了很重的病。在他養病的時候，有一天他一個親戚，去對他傳福音，勸他信主耶穌。他就對他的親戚說，我看耶穌還不如釋迦牟尼。第二天，在北平那裡舉行一場佈道會，一面傳福音，一面禱告醫病。他看見有一個女人因著耶穌得醫治，就受了感動，馬上低下頭來，作了一個默禱，說，主耶穌啊，你真是活神！因為我看見你醫治了這個女人。雖然我也生病，但我不求你醫治我的病，只求你赦免我的罪。我的一生不知犯了多少罪，都求你赦免！他就是這樣一禱告，等他從禮拜堂出來，走在馬路上，他就覺得他這個人改變了。希奇的一件事，就是他從前最愛聽戲，無論到戲院裡去聽，或在家裡聽洋戲，他都非常喜歡，但這天晚上，他在馬路上，聽見路旁店鋪放出洋戲的聲音，他就非常難過，心裡非常厭煩。以後知道，他是蒙了主的拯救。各位朋友，這位老先生是不是靠辦法得救的？不是！乃是他遇見一位活生生的救主，就是主耶穌。這位救主是靈，是活神，是生命的主，叫他得了一個活的生命，有了一個活的能力。(第四篇軟弱人的需要)