晨興補充材料

週一

信徒的象徵 - 生命的麥子、好種

太 3:11-12 我是將你們浸在水裡，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，…祂要將你們浸在聖靈與火裡。祂手裡拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把祂的麥子收在倉裡，把糠秕用不滅的火燒盡了。

林前 2:14-15 …屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。

生命的麥子 信徒由麥子所表徵⋯裡面有生命。…我們⋯從水和靈生…就重生成為神的兒女，成為由生命的麥子所象徵的信徒；這些麥子要被收在主的倉裡。(新約總論第5冊，105-106頁)

神的生命在我們裡面所遇到的難處

第一個難處，是『不認識』的難處 人得救，作了基督徒後，難得會沒有自己的想法，沒有自己的觀念。…我們裡面的觀念，都是在黑暗裡，叫我們不能認識生命，認識基督。

其次，是假冒 有位姊妹說話慢慢的，走起路來輕輕的，無論作甚麼都是輕聲細語的。所以，⋯召會的負責弟兄們都認為她很屬靈；然而實在說，那是假冒的屬靈。我們必須知道慢不一定是生命，快也不一定不是生命。生命…就是不理睬你的天性，不管你的愛好，讓…基督…簡單的在你裡面運行，破碎你自己；這時，你憑著基督在你裡面的運行所作的，就是生命。

第三，是悖逆 比方基督在你裡面運行，給你感動，…叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的在那裡違反你裡面的感覺，不接受，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。這樣一來，你身上只有你的自由、你的興趣，完全沒有生命的道路。

第四，我們人天然的幹才 無論是我們的天然，或是天性，或是我們的己，都是一種難處，使神的生命在我們裡面，不容易出來。然而，我們天然的幹才、本領，更是一種厲害的攔阻。…有許多弟兄姊妹，他們都非常愛主，也為主熱心，實在是敬虔的。然而，在他們身上有一個最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。

沒有一件事奉神的事，是人可以定規的 你可以愛神，這是對的；但你想要為神定規甚麼，這個神不要。你要事奉神的那個心，祂悅納；但你所作的定規，神不悅納。神說，『你要…麼？』…要不要建造聖殿，不是大所能定規的。…神反過來對大衛說，『我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』神的意思是：『大衛，你要為我建造一個家麼？你真是不知道自己在說甚麼，倒是我要為你建立一個家。』（李常受文集1953年第一冊，168，177-182，383頁。）

週二

信徒的象徵 - 地上的鹽、世上的光、和得人的漁夫

太 5:13-16 你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。你們是世上的光⋯是不能隱藏的。人點燈⋯乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裡的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。

太 4:19 耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。

作地上的鹽是團體的事，不是個別的事 國度子民這個團體的實體是地上的鹽。我們若是離開召會生活，就無法作這樣的鹽。

我們是地上的鹽，意思是我們防止地完全敗壞 神所創造的地墮落了⋯成了腐化且敗壞的。但是鹽能彀殺菌、防腐，將東西保存在原初的光景裡。…鹽的功用是要保存神所創造的。全地越來越腐化。…對敗壞的地，諸天之國的子民就是這個元素，防止地完全敗壞。他們有鹽殺菌、防腐的功能，將東西保守在原初的光景裡，或將東西帶回神所創造的光景裡。

國度子民在性質上是醫治的鹽，在行為上是照亮的光 主耶穌在馬太五章13節說到地，在14節說到世界。地需要鹽，而世界需要光。黑暗不是在地上，乃是在世界裡；世界指人類的社會，撒但的系統。世界這個撒但的系統，黑暗的人類社會，需要光。14節裡世上的光，乃是燈的照耀，光照在黑暗裡的人。對於這黑暗的世界，諸天之國的子民就是這樣的光，除去世界的黑暗。（新約總論第五冊，113-115頁。）

光照的原則 只要有一點的縫，光就進來。主說，光是在你裡面，這裡面的光就是聖靈住在你裡面的光照。但這裡面的光照是會受到攔阻的。…約翰三章19至20節說，當人自己有了主意，有了成見，就不來就光。所以攔阻得著光照的，第一件事就是自己有了成見，不肯來就光。在真理上進入越深的人，應當越過越對自己沒有把握；那些很有把握，不肯就光的人，乃是危險的。第二，喜歡得著從人來的榮耀的，也不能來到主前得光照。由此可見，要得光照乃是有條件的。…第一個條件就是，存心要神的旨意。一個人如果存心要神的旨意，就能曉得事情的真相。但是就連這樣的心，有的時候還有假的可能。為此，我們要求主的憐憫，保守我們有一顆真實要神旨意的心。…謊言…不需要代價，謊言是便宜的。我們若要得著真理，就必須付代價。這是得光照的第二個條件。求神憐憫我們，使我們真有一顆要神旨意的心，並且願付代價得著真理。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，205-206頁。）

作得人的漁夫，就是將人從世界（由海同其死水所表徵）帶出來，帶到諸天的國裡 『得人，』叫人得生命，就是將他們帶到國度裡。在五旬節那天，彼得開始了將人帶到諸天之國裡的職事。他帶進各種的人，就是猶太人和外邦人。他是真正得人的漁夫。（新約總論第五冊，110頁。）

週三

經歷神是一切的起頭

林前 8:6 在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。

一切的事物都是由神起頭 創世記一章一節這清楚指明宇宙和一切受造之物的被造，都是由神起頭。照樣，我們蒙恩得救也⋯在神奇妙的安排下，我們莫名其妙的聽見福音，就信主得救了。聖經告訴我們，早在創世以前，我們就已蒙神揀選並預定。這都說出一個事實，定規一切的乃是神，一切都是神預定、安排的，神是一切的起頭。

屬靈的經歷也是由神起頭 不僅如此，我們一切屬靈的經歷也是由神起頭。一般人都有錯誤的想法，以為是自己追求屬靈、愛主。事實上，通常是主先在人裡面作工，叫人有不安、不喜樂、不滿足、黑暗、軟弱等種種感覺，人才轉而愛主、追求主。不安、不喜樂、不滿足、黑暗、軟弱的感覺是在消極一面；在積極一面，渴慕追求主、愛主的感覺也是神給人的。基督徒得救後，若沒有渴慕追求主或愛主，恐怕我們要懷疑他的得救有問題。一個真正得救的人，定規曾經一度或數度​​有愛主的心，願意追求屬靈的事，那就是神在人身上所起的頭。

追求主時應有中肯的禱告 若有人渴慕愛主、追求主，他可能會向主禱告，求主使他能愛主、順服主，或是給他平安、喜樂和亮光等。事實上，他不必為這些事向主祈求，因為這一切都是主早已要賜給他的。他只需要將主在他裡面的感覺和要求，一五一十、中肯的禱告出來。可惜，大多數人的禱告都不理會主在他裡面的感覺或要求，反而盡在外面對主說道理，在頭腦裡徘徊。在馬太二十章，主耶穌出耶利哥的時候，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」群眾責備他們，叫他們安靜，他們卻越發喊著說，「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！從這個例子我們看見，向主禱告不必作文章，只需要中肯。你若覺得主可愛，你就說，「主，你真可愛，我愛你！」這就夠了，不必多說。倘若有人覺得裡面沒有平安、喜樂、亮光，反而感到黑暗、軟弱、空虛，也可以一五一十向主說這些感覺，說到一個時候，不知不覺這些消極的感覺就過去了。

人愛主並追求主，乃因主的吸引、運作並作工 有的人裡面有心願，渴慕愛主，也樂意追求主，但總覺得愛不來，也追求不來。要知道，愛主、追求主的能力，不是我們努力作的，乃是主先愛我們，吸引我們而有的結果。事實上，沒有一個信主得救的人，不覺得主可愛。反觀孔子的門徒雖然接受孔子的教導，實行孔子的倫常教訓，並且尊敬孔子，但他們從來沒有一個渴望要愛孔子。我們若去問一個拜偶像的人，偶像可愛不可愛？他會說，他從來沒有想過這件事。然而希奇的是，我們若去問一個信主的人，主耶穌可愛不可愛？不管他信主的年有多久，總有一點覺得主可愛，並且因著主的可愛，渴望對主有愛的回應。所以，只要是得救的人，不需要人教導，他裡面自然會覺得主可愛，並渴望要愛主。有的基督徒不只愛基督，更以認識基督耶穌為至寶。(《神救恩的中心與神的活出》第一篇神是一切的起頭)

週四

是主榮美的吸引，使我們無法不愛祂

雅 1:2-3 願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。

雅 1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你─王帶我進了他的內室─我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的。

你是否開始追求主？ 雅歌乃是一卷論到愛主之美妙的書，說到人（由佳偶所表徵）如何羨慕追求得著主（由所羅門所表徵）。一章一節說，「歌中的歌，就是所羅門的歌。」緊接著在二節上半，佳偶就說，「願他用口與我親嘴！」在這裡，佳偶使用第三人稱─「他」，來稱呼她的良人。佳偶並沒有明白告訴人“他”是誰，因為在她心目中，只有一個“他”，再沒有別人。在該節下半至三節，佳偶接著說，「因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」這裡給我們看見有一個人開始追求主。

到底是人先追求主，還是主先來追求人？ 從我們的屬靈經驗看，我們知道乃是主先來吸引我們，那就是主先來追求我們。在我們得救以前，從未渴望得救，乃是主安排我們的環境和遭遇，我們才轉向主，進而相信、接受並追求主。當然，在追求主之前，必定先有主的吸引。當佳偶說「願他用口與我親嘴」時，必定領受了啟示，看見良人的榮美。照樣，我們一旦看見主的榮美，就無法不愛祂。當我們受祂吸引，必定也會說，「願祂用口與我親嘴。」

我們快跑跟隨主的能力乃是主的吸引 四節上半說，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」這說出我們快跑跟隨主的能力，乃是因主的吸引。曾有人問說，「我雖然知道要愛主、追求主，但在經歷的過程中，總缺乏能力。」要知道，我們沒有一個人能憑著自己來到主面前。當我們還作罪人的時候，我們需要主的吸引，才會來就主；照樣，我們作了信徒之後，還是需要主的吸引，才會快跑來跟隨主。

主耶穌早已在我們裡面吸引、運作並作工 主耶穌早已在我們裡面吸引、運作並作工，只是我們在經歷中，不明白、不在意、不理會，甚至不與主合作，以至於在愛主、追求主的事上，經常因失敗、軟弱、愁苦，而灰心、失望。乃是主的憐憫，使我們有這些負面的感覺，為要領我們進入祂的豐富。然而這並不是說，我們就可以完全不理會這些負面的感覺，可以不必讀經、禱告，完全讓主來作。請記得，人必須與主在他裡面的運行合作。乃是主先在人裡面吸引、運作並作工，人才能愛主、出代價追求主。

一切都是開始於主，祂是一切事物的起頭。然而，人也需要與主的運行合作，讓主在人身上完成祂所要作的。(《神救恩的中心與神的活出》第一篇神是一切的起頭)

週五

虛空的盼望

約 5:5-9 在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他已經病了許久，就問他說，你想要痊愈麼？病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，總有別人比我先下去。耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。那人立即痊愈，就拿起褥子走了。

羅 7:18 我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

盼望靠著池子得醫治 這個三十八年的病者，雖然久病不愈，沒有快樂平安，但一直有一個盼望，就是要靠著那醫病的池子得到醫治。而他也必是盼望，他能有力量實行那池子就醫的辦法。但是他這些盼望，都是虛空的盼望，是難能得到的。因為他根本沒法有力量，去實行那池子就醫的辦法。古今中外許多有了嗜好毛病的人，也都有這些虛空的盼望，就是盼望靠著一種辦法得著救治，同時也盼望努力實行那個辦法。但是，我樂意告訴各位朋友，任何的辦法都沒有用。

人犯罪是裡面的問題 我已經說過了，一枝的香煙你放下都不容易；一點的老酒你去掉也不容易；一點的賭博，一點的跳舞，你想要擺脫，也不可能。你努力只能一時，這些邪惡妖魔，在那裡一直等著你，卻是長時的。香菸一直在那裡等著你，麻將也一直在那裡等你，影戲院、跳舞場，也一直在等著你。而且人生病，差不多都是因為裡面有了細菌。我們這些人犯罪，也都是因為裡面有了細菌。你不要想，我們的毛病只是外面的問題。不！我們的毛病更是裡頭的問題。我們犯罪不光是外面的問題，我們犯罪也是裡面的問題。我們裡頭有情慾的細菌。不只外面的舞場等著你，還有裡頭跳舞的細菌聳聳動你。有的時候，不必外面到舞場，你裡面就跳起來了。好打牌的人，有的時候晚上說夢話，也是講打牌的事。他連睡覺都是在那裡打牌。哦，我們人裡面有犯罪的細菌。我們沒有行善的能力，我們只有犯罪的細菌。這些細菌在我們裡頭，不知道什麼時候碰著外面一個適合的環境，就發生作用了，我們的毛病就出來了。

乃是死了 主耶穌叫這位三十八年的病者起來行走之後，在後文告訴我們說，祂能叫死人起來；又說，那聽祂話而信的人，就出死入生；又說，死了的人聽祂的聲音就活了。這叫我們知道，在主耶穌看，這個軟弱的病者，乃是一個死人，乃是在死的裡頭。在我們看，他是生病。在他自己覺得，他也是生病。但在主耶穌看，他不是生病，乃是死了。因為病弱就是死的證明。人所以會病、會弱，乃是因為人裡面有死這個東西。死是病弱的根源，也是病弱的極點。病弱是由死來的，也是死的先聲，而帶來死的。死的前身就是病弱。一個人病了、弱了，就接近死門了。一個人病到極點，弱到極點，連呼吸都不能了，連氣都不會喘了，那就叫作死了。所以在主耶穌看，這個軟弱的人不是病了，乃是死了。他所以軟弱，就是因為他是死了。(第四篇軟弱人的需要)

週六

需要吞滅死亡的生命

林後 4:7 但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

林後 4:16 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。

我們因為有死所以軟弱 死是從哪裡來的？是因何而有的？死是從罪來的，是因罪而有的。我們裡頭有罪，所以有死。因為有死，所以軟弱。我們這個人不是越活越剛強，乃是越活越軟弱，越活越衰弱。你們這些青年人，現在覺得自己很剛強，並且相信越過越剛強。但實在不是越過越剛強，乃是越過越衰弱。你等看，慢慢你們這些人都老了。再過三十年，連你們這些年輕的姊妹，也變作老太婆了。臉上有皺紋了，頭髮也白了；背彎了，腰也酸了；走路也慢慢來了；這些樣子都出來了。

要除去死的蛀蟲和細菌 生肺癆病的人，有癆病菌在他們裡面天天吃他們，叫他們軟弱。他們若不好好休養，對付他們裡面的癆病菌，不但他們不會剛強，並且總有一天，他們必給癆病菌吃死了。這架鋼琴，裡面有蛀蟲，在那裡一直蛀，而且一直咬，使它的聲音無法正常。我們若不對付它裡面的蛀蟲，這架鋼琴，也必有一天給它們蛀得一塌糊塗。照樣，我們人裡面有死的蛀蟲，有死的細菌，天天在我們裡面蛀我們，咬我們，吃我們，害我們，使我們生病，使我們軟弱。我們若不能對付這死的蛀蟲，這死的細菌，我們也總有一天必給它害死了。我們一切的毛病、嗜好，都是出於這死的蛀蟲；我們一切的軟弱、無力，也都是因為這死的細菌。我們若光在外面對付我們的毛病、嗜好，消除我們的軟弱、無力，而不能在裡面除滅這死的蛀蟲，這死的細菌，我們的難處就不能解決，我們的毛病、嗜好，不能去掉，我們的軟弱、無力，也不能消除。

唯有生命才能勝過死亡 但是什麼能除滅我們裡面這死的蛀蟲，這死的細菌呢？不是修行，不是救導，也不是外面任何的辦法和努力。修行、教導、以及外面一切的辦法和努力，只能修改人外面一點的行為，整理人外面一些的情形，不能除去人裡面的死亡。這像殯儀館的人修飾屍首一樣，只能在外面把人修飾得好看，不能除去人裡面的死亡，叫人活過來。照樣，任何的修行和教導，以及任何的辦法並努力，也都不能除去人裡面的死亡，而叫人活過來。能除去人的死亡，而叫人活過來的，乃是生命，不是修行和教導，也不是辦法和努力。所以我們人都像這個三十八年的病者一樣，那真實地需要乃是生命。憑主耶穌在後文所說的話，就知道祂叫這三十八年的病者起來，不是用任何辦法，乃是用生命叫他活起來；不是叫他自己努力掙扎，乃是用生命的能力把他頂起來。他已經病了三十八年，死亡幾乎已經完全將他折磨光了。他在這死亡的折磨之下，苟延殘喘，除了那能吞滅死亡的生命，還有什麼辦法或努力，能叫他得著救治？所以他所需要的，不是任何的辦法，也不是任何的努力，乃是一個吞滅死亡的生命。(第四篇軟弱人的需要)