晨興補充材料 出埃及記 第25章23~40節 陳設餅的桌子與燈臺(參讀生命讀經90-94篇)

週一

陳設餅使我們有力事奉

出 25:23-26 你要用皂莢木作一張桌子，長二肘，寬一肘，高一肘半。要包上純金，四圍鑲上金牙邊。桌子的四圍，要作一掌寬的框子，框子的四圍鑲著金牙邊。要作四個金環，安在桌子四個腳的四角上。

賽 25:6 萬軍之耶和華必在這山上，為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。

陳設餅的桌子表徵基督是筵席，滋養那「作神祭司」的信徒 這桌子擺在帳幕裡面的聖所內；在帳幕裡面，表徵在神子民作神建造的居所裡面或中間。在聖經中桌子不是表徵個人的喫喝，乃是表徵團體的筵宴。基督作為神祭司的食物，乃是為著在神的居所裡面團體的喫喝。

在遮罪蓋上與神相會、交通，約櫃就成為陳設餅的桌子 按照神啟示的順序，陳設餅的桌子啟示於約櫃之後，含示桌子聯於約櫃。在屬靈經歷中，我們在基督這遮罪蓋上與神相會，享受與神的交通，並聽祂口中所出的話時，約櫃就成為陳設餅的桌子，在此我們享受滋養的筵席。這意思是說，基督作為神見證的具體化身，把我們帶進對祂的享受中。不僅如此，在我們的經歷中，我們對基督的享受總是把我們帶回到作為神見證的基督那裡。

喫陳設餅的經歷與喫嗎哪的經歷不同 陳設餅在聖所裡〔只有祭司能進到聖所〕，而嗎哪是在帳幕院子的外面收取的。許多信徒的確享受了嗎哪，這是真的。然而，這種享受是在曠野裡，甚至還沒有到外院子。

陳設餅的供應使我們有力事奉 聖所裡桌子上的陳設餅和曠野裡嗎哪的另一個不同乃是：嗎哪豫表基督作為每天生命的供應，而桌子表徵基督作為我們每週的供應。照利未記24章5-9節來看，每週要把新鮮的餅擺在桌子上。因此，桌子表徵每週的供應。嗎哪每天的供應使我們能彀活著；桌子每週的供應不但使我們能彀活著，並且能彀事奉主。它供應我們，叫我們有事奉的生活。因著嗎哪，我們有生命的供應，為著我們的生活；因著桌子，我們有生命的供應，為著我們的事奉。因此，我們有每天的供應，為著生活；也有每週的供應，為著事奉。只喫嗎哪的人都必須曉得，這與享受基督作每週的供應，好「在帳幕中作祭司事奉神」是不同的。基督不但是一般給神百姓的嗎哪；祂也是專一給神祭司的桌子。

陳設餅-又稱面餅，指神的面，神的同在-是為著祭司的 桌子上的餅稱為面餅，因為桌子是設立在神面前，就是在祂的同在中，離約櫃不遠。嗎哪是讓所有在帳幕院子外面，曠野裡的百姓收集的，而神同在的餅只給在帳幕裡面，聖所內神面前的祭司享受。嗎哪豫表基督作神子民生命的供應，為著他們的生活；桌子上的餅豫表基督作神祭司的生命供應，使他們不僅能生活，也能事奉神。這餅指明神的子民不該再憑自己而活，乃該憑基督作他們的生命和生命的供應而活。

週二

陳設餅桌子的豫表

出 25:27-30 環子要靠近框子，可以穿槓抬桌子。要用皂莢木作兩根槓，用金包裹，以便抬桌子。要作桌子上的盤子、調羹、並奠酒的壺和杯；這些都要用純金製作。又要在桌子上，在我面前，常擺「陳設餅」。

約壹 4:10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。

皂莢木包金的槓 這裡的皂莢木，表徵「基督的人性」是祂作我們筵席的基本元素。包木的金，表徵基督的神性作神的彰顯。當我們享受基督作供應以服事神時，其結果乃是金，就是基督的神性，作神的彰顯。

桌子的尺寸

長二肘，寬一肘 桌子的長乘寬是二平方肘，包括兩個單位，每一單位是一平方肘，表徵基督完美和完整(由一這數字所表徵)的生命供應，產生見證(由二這數字所表徵)。

高一肘半 我們查考見證的櫃和陳設餅桌子的圖畫，就能看見約櫃和桌子的高度同樣是一肘半。這指明約櫃和桌子是在同樣的水平上，這說出我們對基督的享受必須符合神見證的標準。我們藉著話來享受基督，這樣的享受必須非常的高。任何降低標準的花招都不該有地位。

作一掌寬的框子，框子的四圍鑲著金牙邊 框子接近桌子的底部，靠近桌子四腳的四角上所安的四個環，目的是要接連並堅固桌腳。一掌寬表徵滿了接連和堅固的力量。框子上的金牙邊是為著保守並托住。在屬靈經歷中，享受基督作筵席，就能堅固、接連、托住並保守我們。

四個金環 就如約櫃的環一樣，桌子的四個環表徵基督的靈是聯結的因素和能力。那靈的一如同環子，乃是有聯結能力的聯索。四個環安在桌子的四腳上，表徵基督作我們的筵席，一直行動並隨著我們。用以穿槓的環子靠近框子，表徵聯結和行動都在於接連和堅固。

盤子、調羹、壺和杯 盤子用來擺列餅。調羹盛著乳香(表徵基督的復活)，將其澆在桌上擺列的陳設餅上。壺和杯是澆奠祭用的。這些器皿都要用純金製作，表徵基督的神性是我們的憑藉，使我們有分於祂作生命的供應，和獻給神的祭物。

陳設餅表徵基督作神祭司的食物 我們已經看見，約櫃和桌子都是用皂莢木包上金子作成的。兩者有同樣的高度，在四腳上有金環，用皂莢木包金的兩根杠抬著。這些相同點指明，桌子是從約櫃的經歷來的。約櫃總是在先，產生桌子，不是桌子產生約櫃。但最終在我們的經歷中，很難說那一個在先。約櫃帶進桌子。但我們愈經歷桌子，就愈有約櫃，因為桌子總是把我們帶回到約櫃那裡。這意思是說，基督作為神見證的具體表現，把我們帶進對祂的享受中，而我們對祂的享受，總是把我們帶回到作為神見證的基督那裡。

週三

金燈台-我們要像燈台一樣照亮

出 25:31-34 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。燈臺的榦上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。

約 1:4 生命在祂裡面，這生命就是人的光。

純金的燈臺 純金表徵純淨的神聖性情，指明基督作父神的具體化身，使父神得彰顯，乃是純淨神聖的。雖然基督作為人有人性，但祂作為生命的光而照耀，不是與祂的人性有關，乃是與祂的神性有關。召會作燈臺也是如此-召會的實際和照耀不在於人性，乃在於有多少神聖的元素注入並作到召會裡面。

杯、花萼、花苞-復活生命的彰顯 杯，等於整朵花，由花萼(花朵外層如葉狀的青綠部分)和花苞組成；花苞實際上就是花的本身。杯的形狀像杏花，表徵復活的生命開花了。照耀神聖的光就是開花。這指明基督作生命的光，以及我們作為召會照耀生命的光，都是在復活裡。花萼包含著花苞，表徵復活的生命作為容器，維持並支持我們神聖之光的照耀。花苞表徵復活生命的彰顯。

失去了支持花苞的花萼(復活生命)，就不再有照耀 假定你在日常生活中，因著神聖的光而照耀。但忽然間，你回到天然的生命裡，用天然的老樣子說話行事，對家人更是天然；立刻，你的花苞敗落了，你也不再照耀了。因為你失去了支持花苞的花萼，就不再有照耀了。你留在復活裡，就會開花、照耀。但你一離開復活，一回到天然的生命裡，馬上就不再照耀了。只要支持花苞的花萼一除去，花朵就立刻敗落枯謝了。神聖之光的照耀乃是由復活的生命所托住的。

錘打使我們照耀出光 錘打金子表徵基督照耀神聖的光，彰顯神聖的榮耀，是藉著受苦。錘打金子作成燈臺，也表徵信徒有分於基督的受苦，以及他們藉著十字架並憑著那靈調在一起，為著產生並建造召會，就是基督的身體。

缺少苦難，光就不會照耀明亮 我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，就不能彀照耀。比方，你的丈夫、妻子、兒女總是善待你，這就會攔阻你的照耀。但如果你面臨家庭生活中的難處，這些難處就會幫助你來照耀。兒女好比小鎚子，在父母裡面錘打金子，而且還幫助他們來照耀。

六個枝子，這邊三個，那邊三個，每枝上有三個杯 三這數字指復活，也指那是復活的三一神。燈臺兩旁各杈出三個枝子，表徵復活；六個枝子分成兩組，每組三個，表徵生命之光的見證，二是見證的數字。然而燈臺榦上的四個杯，作成像杏花，有花萼，有花苞，乃是表徵基督的人性以復活的生命照耀。

週四

燈臺是活的，生長的樹

出 25:35-40 燈臺每兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此；花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。燈臺的燈剪和燈花盤，也是要純金的。作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。

啟 22:2 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。

金燈臺是一顆活的、生長的樹 在神聖的思想裡，金燈臺實際上乃是一棵活的、生長的樹，有花萼和花苞。因此，燈臺描繪具體化身在基督裡的三一神，乃是一棵活的樹，生長、分枝、發苞、開花而發光，使祂得著完滿的彰顯。每兩個枝子以下有花萼，表徵生命藉著長大發出枝子，以產生照耀。本節上半『燈臺兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊，』如此重複三次；這樣重複的說到花萼和枝子，也指明生長。燈臺中央的榦往上生長時，產生三對枝子；枝子往外生長時，就有花萼、花苞和花朵出現在枝子上。燈臺的光是復活生命的開花，而光的照耀是生長、分枝、發苞和開花的結果。25個花萼和22個花苞，指明就燈臺而言，擔負生長的責任，比發苞、開花、照耀更重大。

燈臺是生命 燈臺當然是發光的。然而，燈臺的頭一個意義不是光，而是生命。光是在燈臺的頂端，在這照耀的光底下乃是花。燈臺是一種會長大的東西。每一對枝子下面的花萼，指明生命的長大，這些枝子是由生命的長大所產生的。因此，隨著燈臺我們還看見生命的分枝，這是在光的照耀之下產生的。生命生出光來，生命也長出光來。這意思是說，光實際上就是生命的開花。我們長大、開花的時候，光就照耀出來了。我們的開花就是我們的照耀。我們因生命而長大，但我們照耀出來的卻是光。

燈光對照 直譯，照亮對面。帳幕的三部分有三種光。外院子的光是天然的光，就是日、月、星的光。在聖所裡的光是裡面的光，就是燈臺的光，表徵神在基督裡，在復活裡並在那靈裡照耀。至聖所裡的光是最裡面的光，是神在祂的榮光中，顯在那表徵基督是平息處的遮罪蓋上。至終，藉著我們在至聖所裡享受基督，燈臺照耀的光就被神的榮光頂替，且成了這榮光，使我們與神有最親近的交通。

復活裡照耀神聖的光，是充分且完全有分量的 燈臺及其一切器具是一他連得(約一百磅)的純金，表徵基督作為燈臺，在復活裡照耀神聖的光，是充分且完全有分量的。燈臺的尺寸沒有記載，表徵基督的神性和祂所照耀的光，是無法測度的。

週五

彼得書信中的生命與建造

彼後 1:3-4 神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。

弗 3:20 然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。

彼前 2:4-5 你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。

神已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們 關於生命的事是無窮無盡的，包括生命的律、人性、智慧、歡樂、愛、喜樂、盼望、服從、良善、溫柔、恩慈、恆忍與平安。神已把關於生命的一切賜給了我們。在我們裡面作種子之神聖生命的能力，其中有為著神聖生命長大所需要的一切東西。在神聖的能力裡，有愛、忍耐、謙卑、恩慈和恆忍這樣的美德。神聖的能力、生命的能力，不但包括裡面生命所需要的一切，也包括外面敬虔所需要的一切。

我們有寶貴且極大的應許-不是關於今生物質的事，乃是關於召會生活屬靈的 這些是為著裡面生命和外在生命的彰顯而有的應許。其中一個這樣的應許是在以弗所3:20。…這個「成就一切」超過我們所求所想的應許，不是關於今生物質的事，乃是關於召會生活屬靈的事。主要照著運行在我們裡面，那內裡作工的大能，為著召會生活，極其充盈地成就一切，超過我們所求所想的。

我們在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣我們原是用泥土造的，但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。⋯基督⋯啟示祂也是磐石—石頭。⋯基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。

泥土，如何能被建造？需要成為石頭 我們如何能真正成為活石？我們乃是藉著來到基督這活石跟前，而成為活石。⋯我們可用木化石作變化的例證。⋯水長期流過並流經木頭。藉著水流，木頭的本質就變成石頭。木頭的元素被帶走，石頭的元素被帶進來頂替木頭的元素。這樣，木頭就變成石頭。

神聖生命流出的攔阻 我們的天然、天性、己，都是難處，使神的生命在我們裡面，不容易出來。然而，我們天然的幹才、本領，更是一種厲害的攔阻，使神的生命不容易從我們裡面出來。有許多弟兄姊妹，他們都很愛主，也為主熱心，實在是敬虔的。然而，在他們身上有一個最厲害的難處，就是他們的幹才太大，本事太高，使得基督在他們身上沒有地位，沒有出路。

活出基督生命惟一路-就是經過十字架 要知道，在我們身上的難處不止於此。這些難處在我們身上，只有一條解決的路，就是經過十字架，讓十字架來破碎。我們若要基督的生命在我們裡面不受攔阻，就必須經歷十字架的破碎，讓這些難處受到對付，被除掉，讓基督的生命能從我們裡面活出來。

週六

我們要為著神的建造而在生命裡長大，就必須得著神純淨的話奶為滋養

彼前 2:1-2 所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。

彼前 2:9 …你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

林後 10:13 我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。

靠著純淨的話奶長大，以致得救 在生命中長大的結果就是得救。這裡的得救不是起初的救恩，而是在生命中長大的結果。神完滿、全備的救恩從重生(包括稱義)到得榮，有一段很長的時期。我們重生時，得著了起初的救恩。接著需要藉著享用基督作神話語中滋養的奶，得餵養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。照上下文看，這裡的以致得救是直接指彼前2:5的被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，獻上屬靈的祭物，以及9節的宣揚神的美德。

我們是蒙揀選的族類、君尊的祭司、聖別的國度和作產業的子民 族類，指集體的信徒。作族類，信徒已經蒙揀選；作祭司體系，祭司團，我們是君尊的；作國度，我們是聖別的；作子民，我們是神的產業，是神特別買來並據有，作祂奇珍的產業。蒙揀選的族類，指我們是源自神的；君尊的司祭體系，指我們是事奉神的；聖別的國度，指我們是為著神一同生活的團體；買來作產業的子民，指我們對神是寶貴的。這些都有團體之意，因此我們需要建造在一起。

神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下 若年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂又會限制他們。人天然的性情不喜歡這種限制。譬如，在睡覺和活動上，我們也許不喜歡受限制。當我們在屬靈上沉睡時，神會來挑旺我們。但我們太活躍時，祂就約束我們。我知道有些年輕人因為神這樣對待他們，向神生氣。一位年輕弟兄可能想在年輕人中間帶頭。如果他帶頭了，他可能又想在教會中作執事或長老。在這些事上，他可能巴望有快速的進展。但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。⋯我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處。

需要知道神所量給你們的度量和範圍 青年聖徒必須知道神所量給你們的度量和範圍，這樣的約束和限制，對於我們的肉體來說是非常實際的對付。我們天然的人喜歡無拘無束。但神知道我們的難處，所以給我們一些限制和約束，好叫我們留在祂所分給我們的度量之內。