讚美主

敬拜父

申言聚會

神長子基督的眾弟兄

經節：

『…我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。』 撒下七12~14上

『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你。」』 徒十三32~33

『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』 羅一3~4

『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』 羅六5

『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉着祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』 羅八11

『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』 羅八29

綱要：

壹、在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌』（23），並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（徒十三33）：

一、保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你』：

• 保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子
• 這就是說，基督的復活就是祂生為神的長子
• 人子耶穌藉着從死人中復活，生為神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子

二、神的獨生子藉着成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子：

• 神的獨生子在成為肉體以前，沒有屬人的性情，只有神聖的性情
• 神的長子在復活裏，有神聖的性情，也有屬人的性情

三、基督藉着祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子：

• 在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子
• 這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子
• 神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具屬人的性情和神聖的性情

貳、『大衛的後裔成了神的兒子』說出我們藉着復活，被標出為神眾子的過程：

一、基督已經被標出為神的兒子，但我們仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中

二、神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏：

• 我們現今就像種在土裏的種子，必須經過死而復活的過程
• 這使外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以長大、發展，至終開花；這就是復活
• 我們越在生命裏長大，使我們在生命裏被變化，就越被標出為神的兒子：
  • 我們要長大，就需要有轉向主的心，並有純一向着祂的心
  • 我們要長大，就需要得着話中純淨之奶和乾糧的餧養
  • 我們要長大，就需要有恩賜之肢體的澆灌
  • 藉着我們環境中一切的事故，並我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀，使主有更多的機會在我們裏面作工
  • 有一天這個過程要完成，我們在靈、魂、體裏都要永遠與神的長子基督

三、在復活裏，基督在祂的人性裏被標出為神的兒子；藉着這樣的復活，我們也在被標出為神兒子的過程中：

• 我們被標出、得以子化、被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面—聖別、變化、模成和得榮
• 被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督作為我們靈裏興起的靈，標出的靈，生命的能力：
  • 我們急需學習如何照着靈而行，以享受並經歷標出的靈
  • 我們越接觸那靈，就越被聖別、變化、榮化，而在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷

信息：

基督乃是因着從死人中復活，標出為神的兒子〔羅一4〕。保羅在羅馬六章五節說，『我們…也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。』…因着我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是藉復活而標出（羅馬書生命讀經，六五一頁）。

我們這些神的兒子是藉復活而標出，也就是藉着生命裏的改變而標出。讓我們…用康乃馨種子為例來說明。…照着生命的路，康乃馨種子被標出，乃是藉着種到土裏，長成一棵盛開的康乃馨。當康乃馨還是一棵幼苗時，我們很難認出是康乃馨，因為它看起來和其他植物的幼苗一樣。但是，這棵康乃馨越成長，就越標出。至終，它開了花，我們就都能認出它是康乃馨了。

同樣的原則，藉着復活的過程，因着生命的變化，我們就標出為神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得着完滿兒子名分的時候（羅八23）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏。我們現今就像種到土裏的康乃馨種子一樣，必須經過死和復活的過程。這使外面的人被毀壞，卻使裏面的生命能以長大、發展，至終開花。這就是復活。

所有受造之物一直在為此等候、歎息。我們也在歎息，因為我們還沒有達到我們該有的樣子。我們知道，我們在許多方面還有短缺，在許多事上還是犯錯，並且仍有失敗。但是在主的主宰權柄之下，甚至我們的失敗也被神用作這過程的一部分。…因着我們的失敗，我們醜陋的己就被拆毀。主就更有機會在我們裏面作工。

這復活的過程有四方面：聖別、變化、模成以及得榮。…聖別（成為聖別的過程）將我們帶進永遠生命的享受裏〔六22〕。…保羅在羅馬十二章二節說到變化；他說，我們不要模仿這世代，反要藉着心思的更新而變化。保羅在八章二十九節說到模成，在三十節說到得榮。我們將來的得榮乃是復活的終極步驟，就是把復活應用到身體上。因着我們的身體仍然服在死亡之下，所以我們有時候會輭弱，甚至還受病痛之苦。因此，我們的身體需要得贖；我們需要將復活應用到我們的身體上。我們這些在復活過程中的人，要經歷復活的末了一個步驟，就是我們的身體改變形狀，亦即我們的身體得榮。

我們裏面都能感覺到，今天我們的兒子名分還不完全。不過，兒子名分會越來越完全，直到我們得榮的時候，要達到高峰；那時，我們將有完滿的復活，並且在性情和外表上，都標出為神的兒子。我們不論在名義上或在實際上，不論在靈裏、在魂裏或是在身體裏，都是神的兒子。正如一粒康乃馨種子長大成為一株完全長成且盛開的植物，照樣，我們也要經過復活的過程，直到完滿的得着榮耀，並且標出為神的眾子。我們現今乃是在復活的過程中，使我們能以聖別、變化、模成並得榮。…這就是福音的中心目標（羅馬書生命讀經，六五一至六五四、六五六至六五七頁）。

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